|
会邵谈易 邵康节先生，精于易理。一日静坐，忽见风过，占之，遇兑，再占外卦，复遇兑，喜曰：“吕先生至矣。”（盖兑为口，两口吕也；兑又属西方庚辛金，亦是纯阳。）俄而一道人至，邵叩其道，道人曰：“既知我来，必知我去，易理通达，就中探之可得。”因授以口诀，邵依法修之，遂得尸解。 邵虽从祀圣庙，名列宋儒，其实于仙品，已证真人，位居南宫。 游智度寺 吕祖南游韶郴（音琛），下湘潭，至江滨，闻智度寺慧觉，禅学性源淳洁，与促席对坐，谓曰：“收光内照，一衲之外无余衣，一钵之外无余食，远生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂无传，禅理悬悬几绝，扶而兴者，其在吾师乎？”作偈赠之曰：“达者推心方济物，圣贤传法不离真，请师开说西来意，七祖于今未有人。” 自昔佛祖，俱只传法，惟达摩神光，一系西域，一属东土，特加传衣以表信，偈曰：“一花开五叶，结果自然成。”故衣止六祖不传。六祖之后，若青原、南岳、永嘉诸尊师皆传佛正印，绍佛慧灯，五宗而下，代有传人。此云七祖于今未有人，盖推尊觉公之意，观者勿真谓六祖以下无人也。 谒陈处士 隐士陈烈，年高有道，神宗遣使召之，辞不赴。吕祖常与往来论道，适召使至，祖赠以诗曰： 青霄一路少人行，休话兴亡事不成。 金榜因何无姓字，玉都必定有仙名。 云归大海龙千尺，雪满长空鹤一声。 深谢宋朝明圣主，解书丹诏召先生。 后烈卒，祖复吊之曰： 天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。 寒云去后留残月，春雪来时问太虚。 六洞真人归紫府，十年鸾鹤老苍梧。 自从遗却先生后，南北东西少丈夫。 烈见王安石行青苗法，作诗讥之，遂隐居不仕。卒后，有见吕祖偕之而去者，想亦尸解也。 谒张天觉 张商英，字天觉，为相，有伛（音雨）偻（音楼）道人及门求施，商英不之礼，戏问有何术，曰：“能挽土为香。”即于阶侧取泥挽而焚之，奇香酷烈。烟罢，道人不见，案上留诗一章：“挽土为香事有因，世间宜假不宜真，皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。”商英自恨不识（悔之晚矣），从此格去非心。 凡神仙炼金丹，必资土釜，故仙师恒以土为香，以墨为金；亦土能生金之义，合和四象，交合中黄，大丹既成，香透九霄，复何疑哉？惜天觉之不悟也。 吴兴妓馆 吴兴妓张珍奴，色华美，性淡素，每夕沐浴更衣，炷香告天，求脱去甚切。吕祖化一士人访之，珍见风神秀异，礼敬殊甚。往来月余，珍曰：“荷君眷顾已久，独不留宿何也？”士曰：“固自有意，因问汝每夜龥（音豫）天，实何所求？”珍曰-：“失身于此，又將何为？但自念人是门中，妄施粉黛，以假为真，讴歌艳曲，以悲为乐，每叹世之愚夫，睹我如花，情牵意惹，非但丧财，多致殒命，妾罪愈重。惟昕（音欣）夕告天，早期了脱。”士曰：“汝志如此，何不修道？”珍曰：“无从得师。”士曰：“吾为汝师可乎？”珍即拜叩。士曰：“再来可也。”遂去。珍望不至，作词曰：“逢师许多时，不说些儿个；安得仍前相对坐？懊恨韶光空白过，直到如今闷损我。”士至，见词续韵曰：“道无巧妙，与你方儿一个：子后午前定息坐，夹脊关，昆仑过，恁时得气力，思量我。”复与太阴炼形丹法。临别，作《步蟾宫》一词与之曰：“坎离乾兑分子午，须认取自家宗祖。地雷震动山头雨，待洗濯黄芽出土。捉得金精牢固闭，炼甲庚要生龙虎。待他问汝甚人传，但说道先生姓吕。”后黄觉能为湖州守，询诸妓能为道情词曲者，珍以前词奏之，黄讶曰：“吕仙师曾过汝乎？”珍具述所以，遂得脱籍。珍自是佯狂丐于市，投僻地密修，逾二年，尸解去。 (责任编辑：admin) |