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拱极遇仙 江北陆西星，遇吕祖于拱极台。嗣后常至其家，传《阴符》、《道德》之秘，因注黄老参悟诸书，名曰《方壶外史》。吕祖又命两仙童，受业于陆，偶与戏嬉，童子飞空而去。吕祖仍至，索纸题诗，以指代笔，末有云：“每一下阶，众仙为之侧目。”自此仙迹杳然。陆氏子孙，至今珍藏此卷，书尾犹带指上罗文。 梦仙除瘤 橘斋史左丞，夙病眉瘤。初至馆楼上，梦仙拭面而瘤脱。既觉，往谒吕仙亭，物色如所见。 闻笛愈风 平章忽刺（音竦）斛夫人，秃蒲伦氏，患头风，日夜望仙祷祈。已而闻笛声，皆曰仙笛也。公曰：“仙有灵，当再闻。”及夜，笛声起墙外，自是夫人起居如初。 遗金化石 江夏吕公洞前，有军巡夜，逢三人衣冠甚古，遗（以醉切去声馈也）黄金片片。携归，光彩焕发，官觉收之，则皆化为石，命藏之军资库焉。 石上桃痕 武昌省会西城外，黄鹄矶石上，有桃痕。相传吕仙假卖桃以验众，售者第云归遗稚子，无有言及父母者。吕感忿，掷桃于石而去，其痕至今存焉。 诗赠笠翁 康熙辛亥夏，吕祖降乩于寿民佟方伯之寄园。正在判事，李笠翁（名渔）忽过之。方伯曰：“文人至矣，大仙何以教之？”吕祖云：“笠翁岂止文人？真慧人也。正欲与之盘桓，可先倡一韵，吾当和之。”因呈绝句一首云：“今古才人总在天，诗魂不死便成仙。他年若许归灵社，愿执诸君款段鞭。”吕祖和云：“闻说阴阳有二天，诗魔除去是神仙。相期若肯归灵窟，命汝金门执玉鞭。”复赠一绝云：“潇洒文心慧自通，无端笔下起长虹。波平云散停毫处，万里秋江一笠翁。”  诗示天基 维扬石天基，性喜念佛，日常不辍。一日游虎邱后山绝顶，殿宇辉煌，傍有静室，供吕祖像，梁中以丝线挂木笔一枝，其下承有沙盘方几，傍坐老翁。因问设此何为，翁曰：“凡有疑事启问，即虔诚默祷，用符咒代请吕祖降乩，自临判断。”因焚香默叩：“以时常念佛，有无功效，求明示。”少顷，见悬空木笔，即自运动，遂判云：“念佛虔诚即是丹，念珠百八转循环。念成舍利超生死，念结菩提了圣凡。念意不随流水去，念心常伴白云间。念开妙窍通灵慧，念偈今留与汝参。”末书“纯阳道人，赐扬州天基石子佩悟”。 鹄矶示现 武昌涵三宫，会首顾行恕、吴一恕等三人，叩求吕祖现相，许以翌日赴黄鹤楼下相候。三子次早赴楼前静候良久，游人杂沓，无从物色。傍午有一人，于太白亭前，背手徐行，三子亦忽之。俄见一老翁，须鬓皤然，意必有异，就与语，仍无奇。至薄暮，怅惘而归，以为诳我。后示一绝云：“三生石畔殷殷望，太白亭前款款行。春色不知何处去，空余皓首说幽情。”始悟亭前独步者，即吕祖也。 古文墨迹 顾行恕又一日自涵三宫赴馆，途遇一道人，与之语。顾赴馆心急，不暇接言，辞去。及至馆，诸徒诧异曰：“先生今日何以衣裾皆香？”顾亦不觉。视案上古文前，书“莫儿戏，回道人过此”数字，笔势飞舞，墨迹尚新。方悟吕祖降神所书，众未之见。而途中所遇之道人，盖化相也。翌日述诸会友，无不叹羡。会中傅敬恕，宝而藏之。 鄂州飞剑遗亭，为吕祖道场，屡著灵异。尝伪为丐者，诣亭卧祖龛座前，众以其垢秽不堪，呼之令去。及去后，方知，则已追悔无及。又一日，天大雨雪，伪为京货郎，憩亭上，作避雪状，以手拂衣，旋出亭外，使人视之不见。时雪甚厚，无足迹，始知其为吕祖也。夫自古神仙众矣，惟吕祖时而金阙，时而洞天，属以度人愿重，游行宇内。或现相，或降笔，神通妙用，千变万化，不可胜言。嘻，盛哉！ (责任编辑：admin) |