一 关于《山木篇》的主题及文采，学者早有指出。 柳宗元曰：“此言处世之道，正与内篇《人间世》参看。” 欧阳修曰：“以有用藏于无用，只是个虚己，不逐物，不恃美。” 陆长庚...

《田子方》篇的主题，朱文熊说：“此篇线索最易明了，大意在至道之真，非可言传耳。”王丹龙说：“此篇语极精究，与《大宗师》、《德充符》出入同致。” 田子方史载其为子贡或...

关于《列御寇篇》，杨慎曾评论说：“外篇惟《列御寇》、《寓言》为最，学者牵于所闻，遂传为伪不敢诵，不知其妙在何处，则与耳食者何异哉！” 篇首说列御寇与其老师伯昏瞀人的...

“知”读作“智”，如西洋所谓“哲学爱智慧”之“智”。 以“智”作为寓言中的人物名，这在庄子之前和之后，都绝无仅有。 篇中说到：“智”北游于玄水之上，登隐之丘，见到了...

此篇为全书最后一篇，历来学者多视为《庄子》后序。马论此篇篇旨又曾指出：“诸篇多寓言，而此独为庄语。” 全篇可分为前后二部分。 前半篇总论天下道术，有学者曾单独标题，...

九十七问：何为 ？ 答曰：本记录之录，当时记载修行之法柄者也。 九十八问：受有何好处？ 答曰：一有一之妙理，言其大略，皆有云篆天章，佩之可以却灾扫祸。微言妙诀，修之可以...

庚桑楚是老子弟子，此篇载其事迹，又载老子言行。古书所载老子之言，大多不易通晓，大概由于老子多用譬喻，又加多为口语，或许还有楚人方言的缘故。但是举凡老子的只言片语，...

一六问：赵玄坛是何神将？ 答曰：赵帅，太阳之精，故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之，坠青城，化为九大鬼王。八王行病灾民，而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成，老祖天...

此篇有不少精彩处。 开篇徐无鬼见魏武侯。徐无鬼居于山林，魏武侯一见就慰劳他说：“先生太穷困了！苦于山林中的辛劳，所以肯来拜见我。”他却回答说：“我则劳于君，君有何劳...

一 《则阳》这一篇，历代学者有评论： 曾巩曰：“此篇精到之语，却与内篇无异。” 归有光曰：“一言至德感人，二叙道本统同，三指见道息争，四指得道避世，五言学深造，六言化...

二二七问：圆光之法如何？ 答曰：正一谓之圆光。昔时宗师，性光虚白，炼化金光，吐于坛上，命将入光，显现威灵，以通幽事，是人可见也。今之只凭幼童混看，此非正法也。 二二...

关于这一篇的主题和文笔： 王曰：“夫大道散而万事起，万事起而祸福荣辱之端交来，而不可议其必然矣。庄子因而作《外物篇》。” 杨慎曰：“是篇以《外物》命题，总见不可外求...

《太上老君内观经》云：“教人修道，即是修心。”是的，修道就是修心。 心地善良也要修行 修心就是扫除内心的妄念 祖师所说的修心，实际上就是要人扫除内心的妄念、杂念，扫除...

《寓言》这一篇，篇首一段讲“寓言十九，重言十七，卮言日出”，含义独特，学者多以为庄子自明体例之语，有学者即称此篇为《庄子》一书的“序例”。 苏轼曰：“此庄子自叙其作...

“和合二仙”是中国传统典型的象征形象，而且百年来作为“家庭和合，婚姻美满”的意义早已深入人心，随着历史的变迁，“和合二仙”又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的...

自法派龙门开立以来，长春真人邱祖爷布全真之道于天下广行，乃使玄风之盛从古未有。然世间时势往来，气数有法，观今日之人，道德日下，不复往时。玄风披靡，不得振兴，诸求道...

宋代紫阳真人所著《悟真篇》在道门内丹学里,是一部重要的著作。我们知道，修炼内丹，有正道，也有很多旁门。一些内丹著作，在阐明修炼正道时，往往要费些笔墨批判那些似是而非...

老子言：“正言若反”，为了重申“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”以及后面的“圣人不死，大盗不止”、“绝圣弃智，民利百倍”等的一贯涵义，且让我们引用...

一问：张良是第几代祖？ 答曰：老祖天师八世祖。 二问：天师何处贯籍？ 答曰：仙传沛国丰人，今徐州之丰县，生于浙江杭州天目山。 三问：何时诞生？ 答曰：生于汉时建武十年正...

网络语言是伴随着互联网络的发展而兴起的一种新的语言形式，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特...