文/方崇阳 第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉！ 澹台灭明...

文/方崇阳 第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其...

三坛大戒是全真道授受传承之根本戒律。亦称三堂大戒。由“初真戒”、“中极戒”与“天仙大戒”三部分组成。由于受戒道士须经一百天戒期，故又称“百日圆满三坛大戒”。 资料图...

文/方崇阳 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。...

文/任宗权 严格地说，一位合格的道教方丈登坛传戒，称大律师，号人天教主，代天宣化。不是一个简单的事情，其宗教仪轨十分庄严、神圣、复杂。其宗教内涵，也十分严密。一是延...

文/左存文 西方美学范畴的“存在”和中国美学范畴的“道”在很大程度上有着相通性，这在学界已成为共识。但这两对范畴是以怎样的方式达到审美本体的呢？又怎样在审美活动中相...

文/方崇阳 第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生...

文/方崇阳 第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不...

文/任宗权 华夏文明自古就有供养传统 供养科 供养一词，渊源甚久，非自印度佛教也。商周文明，即有应用矣。譬如《礼记月令》云：“(季秋之月)收禄秩之不当，供养之不宜者。”在...

文/葛荣晋 无论是古今还是中外，人类的管理模式，归根结底，分为两大类：一是“有为而治”，二是“无为而治”。所谓“有为而治”的管理模式，在中国主要是指以《孙子兵法》为...

文/鲁庆中 一、思考在前人思考之后 对《道德经》五千言，两千多年来，传注无数，可谓汗牛充栋，已被诠解周遍，几无所余。每临其境，常望洋兴叹，只愧智慧不足，难有新见。如倘...

文/爻爻 做梦这种被科学和心理学反复研究的事儿，本来是轮不到我们写的。然而做梦这件事却明明又是我们司空见惯的，所以我们不妨说说关于梦的一些趣事。 做梦对我们而言已司空...

文/钟昌斌 老子是中华文化的巨人，他撰写的《道德经》作为中华文化的重要脉源和思想精髓，以其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、修身、...

文/万景元 我们中国人做啥事都有图个吉利的说法。比如过年的时候，吃年糕，寓意一年比一年高。结婚的时候，要吃红枣、花生、桂圆、莲子，取早生贵子之意。大年初一，互相拜年...

文/贺孝胜 《道德经》是老子唯一存世的著作，也是后人了解老子哲学思想的唯一窗口，它对中国文化影响深远。学习和认识老子哲学思想可以作为我们对现代哲学的一次反思，为现代...

文/任宗权 上告诸天 请建法坛 请师起驾流程详解 一般丛林“请师起驾”，要先派遣客堂至师处通融，经得师同意，双方选择黄道吉日，请师者率丛林执事持朝廷圣旨或丛林大贴至师居...

文/彭理福 道教斋醮科仪之中，有两个天尊圣号，即“金真演教天尊”和“全真演教天尊”，二者一字之差使得有些道长认为后者是对前者的篡改，并认为其中不少是正一的经典，遂将...

文/郭向阳 《道德经》是中华民族传统文化中的明珠和瑰宝。其异常精炼、富有韵律和散文诗形式的行文，仅以简洁优美的五千余文字，就为我们展现出了一个朴素自然、博大精深，涵...

文/任宗权 全真传演经戒的历史 全真道教丛林传演经戒，一般要在三元节开坛，依次向后延续。上元节是农历正月十五，中元节是农历七月十五，下元节是农历的十月十五。 全真传戒...

文/爻爻 三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教中的三位天神，很多城市都有“三官堂”、“三官庙”或者“三官殿”这样的地方。三官，就是指上元天官、中元地官...