文/高帅 什么是道胎与 圣胎 下面的一段话，是讲金丹文化的道胎、圣胎秘密的。祖师说：“至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形。节...

文/陈景展 诸物银钱买的来，惟有智慧买不成。余辈存心常寻访，后来访着一高明。两人穷究其中理，他才与我讲分明。他说智慧静中生，智愚皆有人心定。欲多必然迷智慧，除欲渐觉...

文/ 青丘子 据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书太...

文/周雷杰 在兰州青城古镇的碑林中，有一块石碑，上面刻着三列奇怪的“文字”，说是字吧，却至今无人能够辨识；说不是字吧，它又被规整地刻于碑上。难道真的是传说中的无字天...

文/陈云 清代著名内丹家 闵一得 闵一得（1758-1836）是清代著名内丹家，全真龙门派第十一代宗师。他是清代道教龙门派在江浙地区盛传期间，道教著作最为丰厚者；同时，他开宗创派，...

文/ 岐黄医道 生于忧患 姜太公虽然出身贵族，到他出世时家族已经没落，穷困潦倒家徒四壁，虽然如此也不曾改其青云之志。小说《封神榜》对姜子牙的婚姻经历在三个章回中有过连篇...

文/汉众资讯台 宋代《玉音法事》曲线谱（资料图） 《玉音法事》是保存至今最早的一部道教音乐的声乐谱集，大约出现于北宋政和年间（1111-1118）。全书分上、中、下三卷，大约是宋...

文/庋耻斋 昆仑瑞霭隐元皇，金乌凭风欲东翔。 离地得逢火中君，且借宝筏度一场。 错失仙缘 暗悔恨，幸得张良展笑颜 话说高祖命摆驾下山，一行人便离了老子庙往山下行来。一路上...

文/赵国惠 赵玛丽（Marie Audibert，法国） 提要：本文以医易汇通、医道合一之思想为主旨，论述《内经》与易、道之关系及互相影响。具体以易、道演化程序为主线，贯穿、阐释《内经...

文/李信军 道教是以“不争、处下、谦让、柔弱”为教义。值得指出的是，其中的“柔弱”不是“软弱”，更不是“懦弱”。而是主张其行为不能太刚强、太张扬，因为“刚”者易折，...

文/李信军 《易系辞》上说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。所指“太极”是至高无上的宇宙本原，即太极剖判，产生天地阴阳，再由天地阴阳产生春、夏、秋、...

文/高帅 道家的文化传承与道教的衣钵传人 道家和道教在传承上，是有一定的区别的。在北宋以前，道家文化是以传播大道文化为己任。而道教则以特定形式，在教内不断传递的。这从...

文/陈云 《李泥丸女宗双修宝筏》这部女子丹经，从女性的生理和心理特点出发，注重存想和按摩。 存想和按摩 女子以血为本，性阴而喜凉。因而女功之进步，当从调心止念入手，而又...

八段锦，最早见于《道法会元》卷六十九《王侍宸八段锦》，是道教传统养生功法之一。“八段”是指此功法共八节，也就是八个动作。“锦”指其姿势动作柔和优美，也有“集锦”的...

文/高帅 张伯端《悟真篇》的出现，改变了我国自宋以来的丹道文化思潮。《悟真篇》率先用悟真的概念，提出了炼金丹的修真含义。这些思想已经成为道家文化与道教修真之指归，成...

文/吴丹丰 《洗髓功》原是道家内丹功 《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。《洗髓经》总义篇主要讲内...

文/陈景展 五行八字天生就，运筹帷幄行法活。惟有人心多变化，时刻变善又化恶。高人学会玄妙法，只在心上苦琢磨。诸恶淫邪都除尽，独存天理心上搁。外面未改里头换，穷汉做下...

文/庋耻斋 谄君不明罪福因，社稷原比万民轻。 徒慕世外少烦恼，是非根起一本心。 神迹昭显修建圣母宫 却说那老妇人对高祖道：“陛下，请下船，已到了。”高祖闻言向船外走去，...

文/吴丹丰 抑郁症多发于脑力劳动者，贫道在家做管理时亦得过轻微抑郁症，但下面工人工地干活却快乐的很。入道后习武学养生，游山玩水、抚琴书画，乐在其中，则不知抑郁为何了...

文/陈景展 泾阳有个李老人，余辈把他认得真。他交一个解财主，往来也有几十春。供养银子照常送，从来未见用半分。跣足身穿破衣裳，乞食也不强求人。富贵贫贱都试过，才知自己...