文/凌俊峰 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 谨身节用，以养父母（资料图 图源网络） 这是《庶人...

文/朱 《春秋》以数万字囊括了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年共二百四十二年的历史，正如董仲舒所说：“春秋二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。”如上所述， 《春...

文/朱 在中国各个朝代中，秦朝称得上是一个短命王朝。 秦统一六国后没多久，陈胜、吴广便在大泽乡揭竿而起，随后群雄并起，秦的统治终结。以至于后世有人认为秦朝只是一个闰统...

文/佚名 小时候，只要一谈到与家财相关的话题，老听到大人们说一句话：“富不过三”。当然长辈的本意不是仇富，只是藉此来告诫晚辈要克勤克俭。但这句话的原义可是用来讽刺类...

文/曹雅欣 儒家知识分子眼中的世界，发端之心为“仁义”，高明之境为“中庸”；仁义是为人为事的根本，中庸是万事万物的正体；仁义是“发于中”的内在支撑，中庸是“形于外”...

文/朱 春秋时期，礼崩乐坏，天下大乱，按照司马迁《史记太史公自序》的说法是：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。” 作为一本拨乱反...

文/凌俊峰 一部两三千字左右的《孝经》，对中国文化产生了无比深远的影响。 究其大旨，我们认为其积极意义体现在下面几个方面。 《孝经》的积极意义（资料图 图源网络） 弘扬了...

文/唐东辉 孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤...

文/刘兆伟 中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论，亦称中庸之道。 中庸是中华民族的独特创造，也是中华文明的重要基因。 中庸的定义是什么？究竟有什么理论和实践价...

文/曹雅欣 兄友弟恭：悌的本意 “孝悌”为中国人传统伦理的基本构成，孝与悌，本就是相生相伴的情怀。《论语》的第一篇就指出，“其为人也孝弟（悌），而好犯上者，鲜矣”，也...

文/王永豪 沧海横流，方显英雄本色。秦末的中国，确实是一个精彩纷呈的大舞台。 沧海横流，方显英雄本色（资料图 图源网络） 一念之间 临阵决断 《史记高祖本纪》与《汉书卷一高...

文/凌俊峰 孔子曰：“昔者明王以孝治天下，不敢遗小国之臣，而况与公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王。” 治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事...

文/凌俊峰 富贵是人人都喜欢的东西。孔子就曾经说过：“富贵而可求也，虽然执鞭之士吾亦为之，如不可求，从吾所好。” 当然，孔子在说这句话的时候，强调的是获取富贵要依据道...

文/王素绚 东晋史学家袁宏在《后汉纪》中记载了一个故事： 在东汉灵帝年间，太原出了一位博学多才的名士叫郭泰，曾因为其道德高尚、才学横溢被推举为“有道”。 他在太学任教时...

文/唐东辉 权，本来是一种黄花木，因为质地坚硬，不易变形，所以常被用来制作秤杆，后来又表示秤锤。 儒家强调要守中道，但中道并不是一成不变的，而是需要根据实际情况有所改...

文/曹雅欣 《枉凝眉》 一个是阆苑仙葩， 一个是美玉无暇。 若说没奇缘， 今生偏又遇着他； 若说有奇缘， 如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀， 一个空劳牵挂。 一个是水中月， 一个是...

文/朱 在近代一度言必称希腊的风气之下，章太炎先生向国人大声呼吁重新读经。 在一篇文章中他博征旁引地指出：融合了理与势、常与变的经永不过时，真正读懂经的人，不但不顽固...

文/曹雅欣 “孔曰成仁，孟曰取义”，仁义，是儒家最具代表性的思想，它关怀着人之初，守护到人之终。 仁义为本，这是生命教育的开端，也是生命成长的重点，更是生命临终的坚持...

文/朱 “ 名之立，弊之伏也。 ”一朝有一朝之弊，一代也有一代的救弊之方。夏代尚忠，其流弊是后来民众流于粗野；商朝救之以敬，其流弊是民众过于迷信鬼神；继起的周朝救之以文...

文/清江 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子思想中一以贯之的究竟是什么呢？孔子自己没有...