文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《卿大夫章》，其内容如下： 非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满...

文/朱 孔子曾言“志在《春秋》” ，唐代徐彦曾对此言进行解释，他认为： “《春秋》为赏罚善恶之书，见善能赏，见恶能罚，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言志在《春秋》。”...

文/沈相辉 《大军师司马懿之军师联盟》的热播，让原本颇有恶名的司马懿开始受到大众的喜爱。司马懿的谨慎谦恭，让他在事业上能够逢凶化吉、稳妥前进；而他的重视吸收人才，更...

文/唐东辉 孟子指出，孝有三个层次：第一个层次是“养口体”；第二个层次是“养志”；第三个层次是“大孝终身慕父母”。 孝有三个层次（资料图 图源网络） 一、第一层次：“养...

文/朱 孟子在道统的传续中具有重要的地位，他上溯尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣王，效法先师仲尼，立足于所处的时代，提出了诸多对后世影响深远的命题。 就《春秋》一经来...

文/佚名 孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤心哭了，...

文/曹雅欣 《聪明累》 机关算尽太聪明， 反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁终有个， 家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心； 好一似荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大...

文/凌俊峰 在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云...

文/唐东辉 古语云：诚于中，形于外。内在的修养，必然会表现为外在的言行。 诚于中，形于外（资料图 图源网络） 孟子，被我们称为“亚圣”的孟夫子，又会表现出一种怎样的外在...

文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《士章》，其内容如下： 资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同，故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺...

文/王永豪 我们在《论语》中常常看到孔子用重“行”轻“言”的教育方法，“行”是“见”，而“不行”就是“隐”，或者说是“藏”。孔子肯定不会像李白那样“散发弄扁舟”的张...

文/唐东辉 （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地...

文/清江 傲不可长，志不可满。傲慢，志满。这两种情状都有害于我们的性情修养与学问进取，不可不力戒。 傲不可长，骄兵必败 傲慢之心不可以滋长。人一旦起了傲慢之心，便容易目...

文/凌俊峰 曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之，则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先...

文/朱 《春秋》不单是一个寄托着褒贬、体现着史家不畏强御精神的史书，更是充满着无穷政治智慧的经世之书。 联系孔子所处的时代背景和政治理想，仔细推究《春秋》中的“微言大...

文/沈相辉 现代人的生活节奏越来越快，许多事都求“多快好省”，而往往“多快”而未“好省”。就拿笔者自己而言吧，写起东西来，也想“多快好省”，结果最多能“快”，“多”...

文/唐东辉 生活中，我们会不时从道德的角度出发，评价某个人是大人，某个人是小人，但究竟何谓大人？何谓小人？二者之间的区别究竟在哪里？我们却不曾细究。 孟子提出“大体小...

文/王永豪 《史记五帝本纪第一》载：“虞舜本姓姚，系出虞幕，故称虞氏，遂以为有天下之号。史谓其光华之德可合于尧，因号重华。父顽、母，弟傲，舜谐之以孝，故孔孟皆称其为...

文/沈相辉 早些年，算命看风水被认为是迷信；现在，人们换了一种说话，不说迷信，改作“不科学”。但无论是“迷信”还是“不科学”，热衷于算命看风水的人都不在少数。于是乎...

文/曹雅欣 中国文化崇尚“和”的境界，而 忠恕，正是实现“和”的方法手段。 忠恕是实现“和”的方法手段（资料图 图源网络） 何为忠恕 “忠恕”的概念，始现于《论语里仁》篇，...