[其它] 哲学的教化与教化的哲学——论儒学精神的根本特质（李景林） 2017-12-14
上世纪初以来，儒学被纳入哲学的范畴来进行研究。儒学有其自身的哲理系统，被称作“哲学”，毫无问题。近年，儒学在中国文化中的教化作用受到关注，学者由此又强调儒学的宗教...
[其它] 关于“国学热”的几点答问（李存山） 2017-12-14
2005年8月，《人民政协报》的一位记者就“国学热”向我提出几个问题，我简略作了回答。其中的部分内容，经记者整理成一篇题为《对于国学热的冷思考》的短文，发表在2005年11月1...
[其它] “学”何以能乐？——《论语》“学而时习”章解义（李景林） 2017-12-14
《论语·学而》： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 此章言学而成德之义。 “时”有二义，一为适时（何晏《集解》引马...
[其它] 儒家礼制中“男尊女卑”的历史局限（李存山） 2017-12-14
2004年12月18日，中华孔子学会与国际教育基金会联合主办了“和睦家庭与和谐社会研讨会暨真爱夫妻祝福庆典”，我在会上致了《人伦之道始于夫妇》的开幕词，肯定了儒家重视人伦，...
[其它] 谈谈儒家的个体性原则 2017-12-14
这个题目，学者很少谈及。儒家论人，注重整体性，强调社群和人伦关系。这容易使人觉得儒家思想缺少个体性的原则和向度，这也是过去人们对儒家批评最多的一点。其实，就文化总...
[其它] 从“郊社之礼”看儒耶分歧（李存山） 2017-12-14
西方天主教初传中国，利玛窦奉行“补儒易佛”的策略。所谓“补儒”，就是要把儒学基督教化（本文所谓“基督教”包括天主教以及后来分化出的“新教”）；所谓“易佛”，就是要...
[其它] “女子”不能释为“汝子”（李存山） 2017-12-14
我在前时所作《有关儒家经典的两个笑话》中讲了两个风雅而有趣的笑话，最后又捎带指出：“现在的经典注释，有人把孔子所说‘唯女子与小人为难养也’的‘女子’解释为‘汝子’...
[其它] 王安石变法的再评价（李存山） 2017-12-14
一 王安石变法，史称“熙宁变法”，在中国传统的史学评论中是被基本否定的。如南宋的吕中说，如果范仲淹的庆历新政得以“尽行”，则不会有“熙宁之急政”，“使仲淹之言得用，...
[其它] 孔子“述、作”之义与文化的继承性 2017-12-14
文化的发展有继承、有创新。文化为精神之事物，故其继承与创新乃表现为一生命连续性中的日新日化。反省中国现代以来的文化状况，我们常常感到，其中“求实”的精神与“创新”...
[其它] 儒家哲学的普世性 2017-12-14
（按：2007年5月10日，我参加北大哲学系的“社会、文化、心灵”之传统文化系列论坛之四，题目是“中国学术思想的普世意义”。我草拟了如下发言稿。） 一、从文化理论上分析，儒...
[其它] 即“有名”而显“无名”——从《老子》首章看老子之道论（李景林） 2017-12-14
《老子》，言“道”之书。其书八十一章，以首章论“道”最为全面，其余论“道”各章，则往往各取不同的角度。故首章论“道”，乃言其宗旨，实有统领全书之意义。明其首章之义...
[其它] 中国传统哲学的特点（李存山） 2017-12-14
一 谈中国传统哲学的特点，其前提是承认在中国古代有“哲学”（的思想），这个哲学与西方哲学有“相似点”，或者说中西哲学有它们的普遍性，但中国哲学又有其不同于西方哲学的...
[其它] 张岱年先生论“和谐” 2017-12-14
今年4月24日是张岱年先生逝世一周年的祭日。当此缅怀这位国学大师、哲学家和哲学史家的学术贡献之际，我首先想到的是，张先生一生致力于哲学理论、中国哲学史和中国文化的研究...
[其它] 读经该不该读 如何读 2017-12-14
关于读经问题，我想首先是该不该读？这个问题当然是在中国近代以后才出现的，时代变化了，以往时代的经典在现时代还有价值吗？还应该读吗？在我看来，重要的是要正确处理文化...
[其它] 我受到了“孔子”的批评？（李存山） 2017-12-14
在我发表了《“女子”不能释为“汝子”》之后，有“学究”先生留言，让我看看他写的《孔子与学究对话（11）》。我循迹找去，一看让我吃惊不小，他已经把我告在“孔子”面前，...
[其它] 关于列宁评价王安石的一个误引 2017-12-14
长期以来，在我国史学界对王安石及其熙宁变法的研究和评价中，几乎无人不引列宁对王安石的一个评价，即“王安石是中国11世纪时的改革家”。关于谁最先如此引用，现已无从查明...
[其它] “普世伦理”的重要思想资源——《论语》的道德哲学 2017-12-14
[内容提要]：“普世伦理”是人类社会发展的客观要求，它是人类交往中不断发展的必须遵循的最底限规范；《论语》中的许多道德训律为今天和未来的“普世伦理”提供了丰富的思想...
[其它] 中华民族的耕读传统及其现代意义 2017-12-14
中华民族自古就是以农立国，以耕读传家。《周易·系辞下》说： 古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦...
[其它] 范仲淹与宋代儒学的复兴 2017-12-14
钱穆先生论两宋学术云：“宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政令，其事至荆公而止；创通经义，其业至晦庵而遂。而书院讲学，则其...
[其它] 李存山谈儒家幸福观：德福一致，忧乐圆融 2017-12-14
幸福观是人生观、价值观中的重要内容。儒家重视现实生活，而现实生活的意义在于求得人生的幸福。在儒家看来，人生的幸福既包括身体的健康、物质生活的富裕，也包括精神上的愉...