庄周游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉？翼殷不逝，目大不。”蹇裳躩步，执弹而留之。一蝉，方得美荫而忘其身...

是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！ 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出...

“意而子见许由，许由曰：‘尧何以资汝？’意而子曰：‘尧谓我：‘汝必躬服仁义而明言是非。’’” “意而子”是人名，“许由”是唐尧时代的人，他们都是上古时的高士隐士。意...

庄子从两个角度看待人：一个角度是从形体上看；另一个角度是从精神上看。 从形体上看，庄子认为，天苍苍，野茫茫，人处在天地之间，也就好像米粒处在泰山脚下，再渺小不过了。...

三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡...

《庄子·知北游》中也谈到过大人。其文曰： 道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱...

赏要信、要明，但在先秦法家的天平上“赏罚”二字并不是同等重要的，譬如商鞅说： 王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五。（《商君书·去强篇》） 夫利天下之民者莫大于治...

弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身...

“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。” “帝”代表主宰，南北极各有一个主宰，一个叫“儵”，一个叫“忽”，这两个主宰分区而治。他们不用竞选的，天生来就是如此...

庄子对于人间利害的观察，既周全完整，又细腻长远。《列御寇》篇中有一个故事，很可能也是庄子的亲身经历：有人想请庄子做官，庄子答复使者说：“你见过用来祭祀的牛吗？披的...

弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海...

庄子在《齐物论》中，就辩论无法裁决胜负说了一大段话：“假设我同你辩论，你胜过我，我没法胜过你，那么你真的对吗？我真的错吗？我胜过你，你没法胜过我，那么我真的对吗？...

庄子是道家的代表，与老子合称“老庄”。谈起道家，最难懂的当然是这个“道”字。“道”并不是我可以客观加以界定的对象，而是包含一切客观与主观之物的“整体”。整体是唯一...

方今之时，仅免刑焉 一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，...

“凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷困之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万...

有一个养猴子的人用栗子喂猴子，说：“早上三升，晚上四升。”猴子听了都很生气。他改口说：“早上四升，晚上三升。”猴子听了都很高兴。名与实都没有改变，而应用之时可以左...

纯真的人容易得到大家的肯定，这是因为大家心中对于真性情都有一份原始的向往。但是处于人间，又不可能直来直往。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”...

且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨、墨...

无用之用，方是大用 庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩...

道家眼见儒家的人文主义强调教育，既不讨好又收效甚微，于是采取“超越”观点，要从人与万物平等的角度来思考有关美丑的问题。庄子在《齐物论》中说： “猵狙与雌猿交配，麋与...