上善若水：语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争...

《易经》的第六十三卦“既济”是大功告成的意思，但是卦辞却是“初吉终乱”。可见张扬、强大、兴盛、繁荣都是趋向于灭亡的一类，这些都是老子不提倡的，因为从“道”的角度上...

“和光同尘”，这四个字一听就知道好像要采取一种比较委婉的方式，比较低调的方式跟别人相处。这句话出于《老子》，在《老子》的五十六章里面的，有比较长的一段，我们先看一...

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 认识别人的才能和弱点，从而正确地运用和必要地制约、更好地开发，这称为智...

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以...

“富”首先是一种精神状态，就是知道满足的精神状态。他知足长乐，能够“一箪食，一瓢饮，居陋巷而不改其乐”。这种知道满足的精神状态和具体拥有多少物质和金钱的关系不大。...

就是你心中有谱，你知道说自己为什么活在这个世界上，自己现在的处境如何？跟别人关系如何？对自己有基本的了解跟信心，就不会随便受别人操纵。 我们说别人一般是指群众或是媒...

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无...

发现问题只是第一步，解决问题才是最根本的，所以就要去“为”和“治”。“未有”就是“无”的层次；“未乱”就是“安”的层次。解决问题就要从根本上去解决，不能只治标而不...

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 从本体之中往往滋生出对立面，好比阴化为阳、福化为祸、荣化为辱、弱化为强。这是自然规律运作的结果。因循自然，不加妄...

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物...

战争是集体对集体的互杀。总有一方是在应劫，而另一方是在造孽。战争不仅给国家和国家、民族和民族之间造成杀孽，参战的每一个人都不可避免的沾染上深重的杀孽，不论是人间法...

为什么呢？因为“道”就好比一条无边无际的汹涌洋流，它裹携着世间万物向着它的方向奔流。“弱者”是相对“无力”的一群，不管主观意志如何，总不可避免地随波逐流，这个随波...

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰...

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 清静自然，纯和平淡的上乘社会秩序被破坏后，才会用仁义来作为民众行为的补充指导；智巧、技能发展进...

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵...

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。...

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗与，非道也哉！ 我深明自然之道而坚信不移，在大...

老子智慧：做事要对得起天理良心，不要生无谓的烦恼 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，...

“知者不言，言者不知。”的真正用意在于告诉修行道德的人重点应该是在“知”——向内上，而不应该是在“言”——向外上。“知”和“言”其实是一对矛盾，努力求“知”，是个...