三 儒、道两家之所以能够从六家之中跃出，在很大程度上是因为他们各自建构了一套宇宙理论，在思想的形式上超越了“人的意见”，使思想进入到“天人之辨”的以天道明人事的证明...

缀去者，谓缀已之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。 所谓“缀去”的方法是说对于即将离开自己的...

作者：蒋国保 “儒学”一词已沿用了两千来年，其合理性是不言而喻的。问题是，当我们今天习惯以这一概念来称谓儒家的学问时，我们似乎并不清楚这一概念之产生与衍变的历史，更...

五 与董仲舒的宇宙构成论不同，《淮南子》的宇宙理论可以概括为宇宙生成论。宇宙生成论的重点不在空间方位的分布，而在时间流变的过程。按照《淮南子》的理解，人生活其间的宇...

三 与“儒学”一词不见于先秦典籍有别，“儒术”一词却屡见于先秦典籍。通过检索，现在我们已知在《荀子·富国》、《墨子·非儒下》、《公孙龙子·迹府》篇中都出现了“儒术”这...

近年来,一些学者探讨了孔孟的管理思想。孔孟的理想是实现仁政,孔孟所关心的是治国平天下,所以,管理思想当然是孔孟之道的重要组成部分。那么,孔孟管理思想的基本特点是什么呢?研...

对于《易纬》，前人多认为其属于孟、京之学，成书于西汉哀、平之际。这一论断基本上得到学界的承认。然而这一看法尚嫌笼统，因为《易纬》本身并非形成一时，其各篇的思想倾向...

管理活动的重要目标之一,是创造和谐的组织环境或社会环境,在孔孟管理道德思想中,对于这个目标的描述性词语是“和”。“和”,既指人际关系的和谐状态,也有调和的意思。孔子说:“...

二、《乾坤凿度》 在现存《易纬》八种中，《乾坤凿度》的成书备受人们怀疑。自宋以来，多数学者认为其为伪书，几乎已成定论。宋晁公武在《郡斋读书志》中说： 《易·乾凿度》二...

现存的《公孙龙子》一书共有六篇，即《迹府》、《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》和《名实论》。一般认为，《迹府》篇系公孙龙弟子记录公孙龙言行的材料，其余...

三、《稽览图》 《四库全书总目提要》说： 案《后汉书·樊英传》注，举七纬之名，以《稽览图》冠《易纬》之首。《隋志》郑康成注《易纬》八卷，《唐志》宋均注《易纬》九卷，皆...

在中国儒学的历史长河中，先秦无疑是最基本的源头。先秦儒学奠定了中国儒学的发展基础，影响并规范着后世儒学。从一定意义上可以说，儒学的基本范式在先秦时期即已形成，而后...

五、《辨终备》 《四库全书总目提要》说： 案《辨终备》，一作《辨中备》，《后汉书·樊英传》注《易纬》凡六，为《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》...

一、荀学的崛起 （一）荀子的学术生涯 荀子，名况，字卿。胡元仪认为，荀子是周郇（又写作荀）伯之苗裔，以国为氏；又称孙卿者，因其乃郇伯公孙之后，故又以孙为氏。郇国，地...

二、荀子的礼学体系 与春秋以来礼崩乐坏相伴随的，是愈益强烈的重构礼的吁求。前者标示着传统的古代社会秩序的解体，后者则是新时代社会秩序重建的文化造端。在这样一个充满着...

批判“天人感应论”是王充思想的特色之一，也是王充在现代多受褒扬的重要原因。“五四”以来，科学的观念深入人心，中国人开始在近代科学精神的指导下，以科学的手段去认识和...

三、王充批判“天人感应论”的旨归 王充是否定“天人感应”的，他称“天人感应论”为“虚妄之言”。王充所谓的“虚妄”有二重含义，一是在事实判断的意义上批评“天人感应论”...

三、从后儒的评论来看荀学在儒学史上的命运 荀子中年时在齐国程下学宫“三任祭酒”，已执学坛牛耳。其后，他的名声超出稷下，在各国都享有盛誉。如果说同时代人多以天下贤人视...

一 《淮南子》的杂芜早已是众口一词，自《汉书·艺文志》立“杂家”之名纳《淮南子》入其目下，后世史志遵而从之，一致地视《淮南子》为“杂家”而安顿在“杂家”的类目之下，...

［注释］ （1）《郇卿别传考异二十二事》。 （2）《史记·孟轲荀卿列传》。 （3）梁启雄《荀子简释》疑“威”为“湣”字之讹。 （4）《风俗通演义·穷通》。 （5）《史记·田敬仲完...