[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(11) 2018-01-06
公输般：“天下至巧”的发明家 在中国的历史典籍中，有着对于“巧人”的赞赏，但是其社会地位却是低下的。“巧人”公输般所能受到的正是这样的对待。所以，在史书上找不到有关...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(2) 2018-01-06
“公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿藉子杀之。’公输盘不说。子墨子曰：‘请献十金。’公输盘曰：‘吾义固不杀人。’子墨子起，再拜，曰：‘请说之。...
[宗教哲学] 道德感动与伦理意识的起点（5） 2018-01-06
五、道德感动与儒家伦理的传统 尽管在中西方哲学思想发展的传统中，我们都可以找到对道德感动这一现象予以重视的证据。但相比较而言，无论是从提出的年代，所重视的程度，还是...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(12) 2018-01-06
(4)钻：“般作钻。”打孔用具。 (5)铺首：衔门环的底座，多为铜制，可作虎、螭、龟、蛇等形。 (6)墨斗：用墨斗浸湿的线在制作材料印出所需线条，也称“班母”。 (7)水准：水准测量...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(3) 2018-01-06
战国末年·秦·吕不韦：《吕氏春秋·卷第二十一爱类》： 公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，十日十夜，而至于郢。见荆王曰：臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋...
[宗教哲学] 道德感动与伦理意识的起点（6） 2018-01-06
六、儒家伦理之为情感本位的德性伦理 沿着道德感通和道德感动这一主流线索来理解和把握中国伦理哲学，尤其是儒家伦理哲学发展的基本方向，这不仅可以帮助我们更好地理解东亚伦...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(13) 2018-01-06
唐·赵蕤《长短经》 (卷1)：转引汉·恒宽《盐铁论.贫富篇》：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭。” 唐·段成式《酉阳杂俎》： “鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧俟造化。于...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(14) 2018-01-06
可贵的《鲁班经》： 宋代初年，喻皓作《木经》，早已失传，有片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。《鲁班营造正式》是我国明代总结木工、石匠以及建筑工艺的书，以鲁班名字命名。...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(4) 2018-01-06
《墨子·公输篇》使公输般的形象被误读的另一个原因，在于有关公输般的事迹在史书上没有正式的记载，因此，就失去了加以比较和鉴别的可能。而所有记载公输般(鲁班)事迹的，多是...
[宗教哲学] 道德感动与伦理意识的起点（7） 2018-01-06
注释： [1] 参见何怀宏〈一种普遍主义的底线伦理学〉，《良心论》，附录，上海三联书店，1998年，416-422页。应当指出，何教授针对当今社会普遍道德沦丧，道德相对主义与虚无主义盛...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(15) 2018-01-06
公输般，这位长期被误读的历史人物，理应在倡导解放生产力，发展生产力的今天，以“天下至巧”发明创造家的形象，展现给世人。在人们享用他发明创造成果的同时，同样激发起有...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源（1） 2018-01-06
自马王堆汉墓帛书本《五行》发表以来，庞朴等学者先后对其作了重要的研究，取得了很大的成就。令人兴奋的是，在郭店楚墓竹简中，又出土了竹简本《五行》。两种《五行》有所不...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(5) 2018-01-06
把这几段文字用今天的话语表述是： 从前，楚国和越国用水师在长江作战，楚国船只是顺流而进，前进顺利，可是一旦要后退时，是逆流而退，就艰难了；越人则是逆流而进，进攻时很...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （1） 2018-01-06
自马王堆汉墓帛书本《五行》发表以来，庞朴等学者先后对其作了重要的研究，取得了很大的成就。令人兴奋的是，在郭店楚墓竹简中，又出土了竹简本《五行》。两种《五行》有所不...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(6) 2018-01-06
在鲁迅的笔下，公输般的形象被丑化了： 开头，墨子向耕柱子说：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源（2） 2018-01-06
二 我们都很熟悉《荀子·非十二子》中对子思、孟子的批判： 略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(7) 2018-01-06
“我知道怎么赢你的，”公输般讪讪的说。“但是我不说。”“我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说“我也不说。”。“你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。“公输子的意...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源（3） 2018-01-06
三 现存子思及其学派的作品与仁义礼智圣五行的关系，庞朴先生曾指出子思《中庸》“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （2） 2018-01-06
二 我们都很熟悉《荀子·非十二子》中对子思、孟子的批判： 略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博，案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解，案...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源（4） 2018-01-06
四 明白了《洪范》五行的思维模式，我们就容易理解以之为理论基础的仁义礼智圣五行说，在五行相克说因邹衍与帝运结合而风行之后，难免要与之发生矛盾。但是就逻辑上“类”的观...