[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(8) 2018-01-06
关于公输般、鲁班为两人说考证： 此事起于汉《古乐府》：“谁能刻此镂，公输与鲁班”。此处的公输(公输般)与鲁班，使人从字面上理解是两个能雕刻的巧匠，无人能比。为此，有学...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （3） 2018-01-06
三 现存子思及其学派的作品与仁义礼智圣五行的关系，庞朴先生曾指出子思《中庸》“唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （4） 2018-01-06
四 明白了《洪范》五行的思维模式，我们就容易理解以之为理论基础的仁义礼智圣五行说，在五行相克说因邹衍与帝运结合而风行之后，难免要与之发生矛盾。但是就逻辑上“类”的观...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(9) 2018-01-06
这件事，一方面说明公输般的发明创造，另一方面，也证实了公输般年长于公输若，由此断定公输般的生年当在鲁昭公(在位32年，公元前541-510年)、鲁定公(在位15年，公元前509—495年)间...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源（5） 2018-01-06
五 因此，荀子的种种说法都是确有其指的，仁义礼智圣之五行，上接孔子释《洪范》“休征”之语，下应孟子答性善之说，既与《中庸》相应，又散见于其它文献之中。虽然因为所本的...
[宗教哲学] 公输般:长期被误读的人物(10) 2018-01-06
关于公输般里籍的考证： 唐代段成式《酉阳杂俎》： “鲁般者，肃州敦煌人”。 《石作同业先后重修公输子庙乐输碑》： “班，姓公输，字依智，鲁之贤，胜路东平村人也。” 鲁迅在...
[宗教哲学] 儒墨道法的救世之策:＂国企改革＂四原则(1) 2018-01-06
前面你说，墨子的“救市方案”，就是社会的公平与正义。那么请问，公平正义的标准是什么？怎样的社会才是公平正义的？ ■五条标准——自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （5） 2018-01-06
五 因此，荀子的种种说法都是确有其指的，仁义礼智圣之五行，上接孔子释《洪范》“休征”之语，下应孟子答性善之说，既与《中庸》相应，又散见于其它文献之中。虽然因为所本的...
[宗教哲学] 《庄子·外物》：虚构儒家弟子“盗墓”（图） 2018-01-06
《庄子·外物》 儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作(日出)矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”曰：“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生於陵陂(bei，坡地...
[宗教哲学] 仁义礼智圣五行的思想渊源 （6） 2018-01-06
六 顺便可以指出的是，《五行》经文开头部分的一段话，有所谓仁义礼智圣“形于内谓之德之行”、“不形于内谓之行”的区别。如果考虑到《五行》篇以尚土的五行说作为基础这一点...
[宗教哲学] 再论现代性对哲学的挑战 (1) 2018-01-06
本文是在《现代性对哲学的挑战》①的基础上，对相关问题进行进一步思考的结果。在前文中，笔者探究了现代性的世俗化结果对哲学带来的挑战，它包括如下三个问题：其一，哲学是...
[宗教哲学] 一种不可遗忘的历史动力（1） 2018-01-06
从常识的观点看，肯定“恶”在历史发展中有积极作用，这似乎是奇谈怪论，因为人们历来倡导“惩恶扬善”。从教学的角度看，在哲学教科书列举历史发展动力体系中诸多动力时，很...
[宗教哲学] 再论现代性对哲学的挑战 (2) 2018-01-06
二、普世主义问题 普世主义问题在纯粹哲学理论上的表现，简单说来就是“一”与“多”的问题，即一元论与多元论的论争，其核心问题是普世的价值是否存在、“普世主义”是否成立...
[宗教哲学] 一种不可遗忘的历史动力（1） 2018-01-06
从常识的观点看，肯定“恶”在历史发展中有积极作用，这似乎是奇谈怪论，因为人们历来倡导“惩恶扬善”。从教学的角度看，在哲学教科书列举历史发展动力体系中诸多动力时，很...
[宗教哲学] 再论现代性对哲学的挑战 (3) 2018-01-06
三、个体哲学与公共哲学 西方哲学有关人的基本理念，以往始终以人为“主体”。这样的观念，不论从本体论上，还是从认识论上都得到广泛的论证。在笛卡尔那里，它表现为一个著名...
[宗教哲学] 一种不可遗忘的历史动力 （2） 2018-01-06
(二)维柯关于“恶”的历史作用的思想 维柯(1668-1774)是近代西方历史哲学上第一个较为系统的论述“恶”是历史发展的动力的人。他认为人的本性是恶，正是人们对自己私利的追求构成了...
[宗教哲学] 再论现代性对哲学的挑战 (4) 2018-01-06
四、人性与现代性问题 一个广为流传的论断是，现代性是一个祛魅化、亦即世俗化的过程，它会导致工具理性的结果。尼采、海德格尔对欧洲“虚无主义”问题的关注，认为其实质是“...
[宗教哲学] 一种不可遗忘的历史动力 （3） 2018-01-06
(四)黑格尔关于“恶”的历史作用的思想 黑格尔(1770-1831)也充分肯定恶在历史发展中的作用。他认为，自由的精神是历史的实体性动力，而由人们的自私心产生的欲望和热情则是历史的现...
[宗教哲学] 再论现代性对哲学的挑战（5） 2018-01-06
五、结语 在反思现代性对哲学的挑战时，最后我们还应当强调的是“机遇”的问题；也就是说，中华民族的特殊的现代性境遇，为我们提供了特有的、宝贵的哲学反思样本。这其中特别...
[宗教哲学] 一种不可遗忘的历史动力 (4) 2018-01-06
二 马克思主义历史哲学关于“恶”的历史作用的理论 马克思、恩格斯创立的历史哲学，同样认为“恶”是推动历史发展的重要动力之一，但他们不是把历史发展的决定力量归结为神秘的...