监斋之称的由来:监斋是道教行仪时的执事名称,同高功、都讲等合称为「三法师」,共同主持斋醮仪礼。早期道教仪礼比较简单,并无执事监斋之称。南朝高道陆修静(406-477)编的《洞...
《悟真》曰:“恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精;有无从此自相入,未见如何想得成。”又曰:“契论经歌讲至真,不将火候著于文;要知口诀通元处,须共神仙仔细论。” 太虚真人...
三家相见,内丹学术语。「三家」之说,在道教思想史上,具有不同的涵义。最早把「三」作为一个养生哲学术语的是老子《道德经》,该书有「道生一,一生二,二生三」的说法。在...
至圣云:“君子喻于义,小人喻于利。”老祖曰:“不贵难得之货。”又云:“不见可欲,使心不乱。”吕祖曰:“堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。”此皆教人不可贪图财利,有坏...
庄子曰:“古之真人不知悦生,不知恶死,其出不 訢 ,其入不 距 ,倏然而往、倏然而来而已矣。”至圣云:“朝闻道,夕死可矣!”《悟真后序》曰:“此道至妙至微,世人根性迷钝...
法杖的由来:法杖是道教斋醮科仪常用法器的一种,亦称策杖或九节杖。杖,原是老人帮助起立或行走的工具。中国古代亦以杖作为王位或军权的象徵,或者作为惩罚犯人的刑具。东汉...
《易》曰:“艮其背,不获其身。行其庭,不见其人,无咎。”又曰:“同人于野, 亨 。”《金刚经》曰:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”圣人云:“忠恕,违道不远,...
侍香之称的由来:侍香是道教行仪时的执事名称,由参加仪式的道士担当。早期道教仪礼简单,并无用香的记载。南北朝时期,民众生活和仪礼中用香逐渐普遍。南朝高道陆修静(406-4...
九鼎炼心,内丹学术语。「九鼎」本来是古代的国家宝器。道教外丹炼制以「九鼎」为最高的规格,古有《黄帝九鼎神丹经诀》,则以九鼎表示炼丹九法和九转的程序。内丹学兴起之后...
女丹派称炼虚合道为出神和冲举。 第一出神,诗曰:“身外复有身,非关幻术成。圆通此灵炁,活泼一元神。 皓月凝金液,青莲炼玉真。烹来乌兔髓,珠皎不悉贫。”就是说阳神出胎...
道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:「术数之兴,多在秦汉以後,要...
《易》曰:“ 巽在床下 。用史巫纷若,吉。”《道德经》曰:“虚其心,实其腹。”上阳子曰:“道有三戒。凡学道者,心虽慕向,而乃骄其富贵,不肯下问,似不芥意,是谓奸 谲...
龙虎交媾,金丹学术语。「龙虎」本是古代用以代表二十八星宿的「四神兽」之二,东方七宿为苍龙,西方七宿为白虎,东为阳,西为阴,所以,龙虎也具有阴阳的意义。民间以龙象征...
科学养生家宴菜十条第一道菜是香菇母鸡汤。母鸡富含多种人体所必须的氨基酸。香菇是侧耳科植物蕈的子实体,富含芸芝多糖K蛋白、氨基酸、碳水化合物及维生素,对各种病毒有很好...
东汉顺帝时(公元126--144),沛人张陵於蜀中创立正一盟威道(俗称五斗米道)。据《三国志·张鲁传》、《後汉书·刘焉传》等史书记载:张陵于顺帝时入蜀,学道鹤鸣山(今四川大邑县境内...
《易》曰:“同人于野,亨。”至圣曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣!”老祖曰:“道冲而用之,或不盈。”此皆言持身应世,须要性情和平,而不可暗藏阴恶,有妨于道也。夫学...
《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”至圣曰:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣!”邱祖曰:“天下无难事,只怕有心人。”此皆言修道必须志念坚固,而不可有畏难之心...
得药,金丹学术语。从语义学来看,「药」字本指从自然界得来的用以治疗疾病的特殊材料,这种「药物」称作「外药」。道门早期道门中人通过铅汞等矿物质炼制而成的「丹药」,也...
宋代正一派的一个支派,以传授一种新符箓「天心正法」而得名。邓有功《上清天心正法序》说:淳化五年(公元994)饶洞天掘地得天心法箓,并访五代名道士谭紫霄受学,成为「天心初...
全真道龙门派的支派。清朝康熙年间龙门派道士陈清觉所创。陈为湖北武昌人,曾在武当山太子坡投师於全真道士詹太林,後入川在青城山传道。康熙皇帝诏见,敕封为「碧洞真人」,...