[诸子百家] 【周北辰】儒家的贫富观（2） 2018-01-06
三、为富之道 致富即意味着有更多的财产，占有更多的物质利益，更有条件满足人对于物质生活的需求，能够让自己的愿望更容易实现和达成。由于拥有财富，别人不能做到的你能够做...
[诸子百家] 庄子自由意识的审美维度(1) 2018-01-06
自由是一切人学都涉及到的问题。儒家学派的自由以符合仁义道德为前提，是一种“消极的自由”，某种程度限制了自由，给美留下的空间极小：法家的自由建立在维护某一集团法规的...
[诸子百家] 东汉《春秋》学的传授及其特点略论（1） 2018-01-06
内容摘要：东汉《春秋》三传传授方式各异，《公羊传》的颜、严二家通过博士官学、家族私授和独立研修等方式；《左传》通过家族私授、独立研习；《穀梁传》则无专家之学，传业...
[诸子百家] 庄子自由意识的审美维度(2) 2018-01-06
首先，体道的技术活动使审美创造主体神不外从，摆脱外物的束缚。庄子重视精神自由，他认为，获得心灵的自由除了通过“心斋”、“丧我”外，还要在审美创造实践活动中精神达到...
[诸子百家] 关于《老子》德治思想略论(1) 2018-01-06
《老子》(又名《道德经》)就像老子本人一样，是一本读不完的书。历史上对它的解读不胜枚举，修道之人以其为修身之书，尚武之人以其为兵法之书，而为政之人则以其为治国之书，各...
[诸子百家] 孔、孟、荀人性论基础上的伦理学、法学思想研究 2018-01-06
人所做的一切都是人为的，也是为人；所以，人是一切理论和实践的出发点和最终归宿；因此，人性问题就是一个最重要的问题。 一、人性的含义和人的本质的不同说法 （一）人性的...
[诸子百家] 关于《老子》德治思想略论(2) 2018-01-06
1.治大国、烹小鲜，以无事取天下 《老子》认为，天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有，天下之所以不太平，不宁静，就是因为，...
[诸子百家] 庄子学术上的浅陋——齐物论 2018-01-06
《齐物论》是怎么“齐”的呢？是通过“莫得其偶”的方式，不断转换辩论的对象，在和众多的不同观点碰撞之后，最后使你怀疑自己的观点，最后不知道该怎么办了，最终放弃辩论了...
[诸子百家] 议《淮南子》的自然整体主义世界观(1) 2018-01-06
自然中心主义是道家哲学的基本公理，它以自然为中心并从自然的大视角下来考察宇宙、社会和人生，其中的自然指天地万事万物。这个传统渊源于中国远古原始宗教的自然崇拜。道家...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(1) 2018-01-06
本文摘自《中国历代大儒》作者：舒大刚/主编 出版：吉林教育出版社 荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门...
[诸子百家] 议《淮南子》的自然整体主义世界观(2) 2018-01-06
首先，“天”和“地”联系在一起，作为天下万物之母。关于天地的形成，《淮南子·天文训》是这样勾画的：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故日太昭”，此后经过“虚霩”、“宇...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(2) 2018-01-06
荀子是一个重视实证分析的思想家，为了准确表达他的人性学说，他提出了一系列有关概念，并对此进行了界定。他说： 生之所以然者谓之性。性之和所生，粗合感应，不事而自然谓之...
[诸子百家] 浅析庄子的美学思想(1) 2018-01-06
一、自然之美 庄子对美的论述,突出了个体的存在,重视人或物的个性,认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性,主要在于自然无为。为此,庄子提出了“天道...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(3) 2018-01-06
强调人性恶的一面是葡子人性论的特点，但荀子人性学说中最有价值的是他“他性起伪”的人性改造论。荀子认为“性也者，吾所不能为也，然而可化也”（《荀子·儒效》），“化”...
[诸子百家] 浅析庄子的美学思想(2) 2018-01-06
二、相对主义美丑观 对自然美的追求,使庄子对世俗所谓的美丑进行重新审视。他认为一般人所说的美丑都是相对的,从而也是应该予以否定的。庄子的这种相对主义美丑观,是他建立在齐...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(4) 2018-01-06
荀子所谓“分”，不但指政治上的等级区分，还包括对分配物质财富的“度量分界”。这种“度量分界”完全是一种适应等级制度的分配原则，这就是荀子所说的“制礼义以分之，以养...
[诸子百家] 以人物的社会思想研究方法看荀子的哲学社会思想(1) 2018-01-06
[摘要]所谓人物的社会思想研究方法，以人物为经，其它为纬来研究社会思想的一种方法。荀子是先秦时期最杰出的思想家之一，不仅在儒学史上，而且在中国思想史和中国文化发展史上...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(5) 2018-01-06
从此出发，荀子明确提出人类社会的治乱兴废，并不取决于自然界。他说： 治乱天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启藩长于春夏...
[诸子百家] 以人物的社会思想研究方法看荀子的哲学社会思想(2) 2018-01-06
对于墨子，荀子也提出了很多批评。他对墨子的批评集中在其“非乐”、“节用”，否认礼乐的文饰，抹煞等级的差别等观点上。但是，墨子关于“尚贤”的主张，对荀子有积极影响。...
[诸子百家] 周末大儒：荀子(6) 2018-01-06
鉴于人们在认识上容易陷于表面性和片面性之弊，荀子提出了“虚壹而静”的“解蔽”方法。荀子所谓“虚”，指不以已有的认识妨碍再去接受新的认识；“壹”，指思想专一；“静”...