[宗教哲学] 论礼器的文化意义与哲学意义（1） 2018-01-06
内容摘要：在先秦礼学中，人们将世间的器物划分为祭器与养器（或用器）两个部分，这是基于神圣与世俗两重世界的理论；而将礼器分为祭器与明器两类，则是依照人与鬼神的两重世...
[宗教哲学] 试析先秦儒者的仁道命题之差异（二） 2018-01-06
二、儒者的价值取向和其成人气质 儒家的价值追求最终指向理想的人格境界，正是“成人——人格的完善”这一路线。它构成了儒家的价值目标：自在的人走向自为的人，使本然的我转...
[宗教哲学] 哲学与神学的政治对照（1） 2018-01-06
“我还留着何等最后之罪呢？”……“同情！对于上等人的同情！” ---------尼采《查拉图斯特拉如是说》 [作者按语：1，这是一个较大的计划的简写稿。原先的任务是通过对照〈会饮篇...
[宗教哲学] 论礼器的文化意义与哲学意义（2） 2018-01-06
二、祭器与明器 古人依照两重世界的理论又将礼器分为祭器与明器两类。林沄先生在探讨先秦文献中“明器”和“祭器”的含义时指出：“我们今天使用‘明器’一词是指非实用的模型...
[宗教哲学] 试析孔子德性幸福的三种形态（一） 2018-01-06
[论文关键词]孔子；德性幸福；功利幸福；纯粹形态；抽象形态；现实形态 [论文摘要]“孔颜之乐”是儒家幸福的典范，但却不是孔子德性幸福的唯一形式。孔子的德性幸福观涵盖纯粹...
[宗教哲学] 哲学与神学的政治对照（2） 2018-01-06
苏格拉底的“老实话”与政治哲学的eros 苏格拉底的言谈直接针对的是阿伽通的神学。这回倒并没有“不信城邦所信之神”（他的罪名），苏格拉底只是说，阿伽通赞美的其实并不是神...
[宗教哲学] 试析孔子德性幸福的三种形态（二） 2018-01-06
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑。慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语·为政》 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；...
[宗教哲学] 论礼器的文化意义与哲学意义（3） 2018-01-06
三、“器以藏礼”的哲学意义 礼的意蕴与器具的显现构成了认识的两个层面。这就是《周易·系辞上》所指出的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”礼意作为抽象的原则，它体现了...
[宗教哲学] 浅论仁与礼、礼的稳定与变革的关系（一） 2018-01-06
论文关键词 仁 礼 符号 论文摘要 儒家道德及人际沟通哲学具有重要的现代意义。第一,儒家仁和礼的关系如何?第二,儒家如何处理礼的稳定性和变革? 通过符号学家索绪尔对符号结构和特...
[宗教哲学] 走近诸子百家:儒家 2018-01-06
儒家余话 儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因...
[宗教哲学] 浅论仁与礼、礼的稳定与变革的关系（二） 2018-01-06
索绪尔在论语言符号的稳定性时,也谈及语言符号的稳定需要③。这也可以作为论述符号稳定需要的一个重要参考。索绪尔认为符号有一项很重要的功能,那就是区别事物。一个符号的价值...
[宗教哲学] 豆浆里的中庸之道 2018-01-06
豆浆之道在于中庸，而中庸之道在于不偏不倚，不瘟不火。 豆浆不如牛奶香腻，也不如咖啡猛烈，更不及茶多姿多彩，它始终是一颜色，一种味道，始终不变，坚持千年。 爱酒的人狂...
[宗教哲学] 《周易》与南宋功利学派（一） 2018-01-06
内容提要 《周易》究古今时势之变，极人事以达时措之宜，开物成务，成顺致利，革故鼎新，顺天应人的社会与政治改革思想深深地影响了南宋功利学派的思想阐述。永康、永嘉学派都...
[宗教哲学] 小声呐喊——哲学杂感十则（1） 2018-01-06
呐喊不是高声响亮的吗，怎么说“小声”呢？只是笔者觉得自己的这些呐喊不知能够起到多大的作用，不知能够让多少人听见，能够引起多少人的共鸣，故谓之“小声呐喊”，还比较名...
[宗教哲学] 《周易》与南宋功利学派（二） 2018-01-06
夫道之不可迩，未遽以体用论。见之时措，体用宛若可识。卒之何者为本，何者为用，即以徒善徒法为体为用之别，体用固如是邪?上形下形，曰道曰器。道无形，舍器将安适哉?且道非...
[宗教哲学] 小声呐喊——哲学杂感十则（2） 2018-01-06
六、价值不灭定律 谁都知道，物质既不能被创造，也不能被消灭，只是从一种形式转化为另一种形式，物理术语叫“物质不灭定律”。以前经常把“劳动创造价值”挂在嘴边，自以为只...
[宗教哲学] 略论与刘泽华学派的争论和当前的儒学研究 2018-01-06
自陈明在南开讲学批评了刘泽华在中国文化史研究中的问题之后，引发了一场关于儒学的学术讨论，双方就儒学的历史作用及其所存在问题与复兴儒学的相关问题进行了学术辩论。辩论...
[宗教哲学] 朱熹《大学章句》与王阳明《大学问》认识论之比较 2018-01-06
【内容提要】本文认为，朱熹的《大学章句》和王阳明的《大学问》在认识论上的不同源于二人师承的不同、本体论的不同。但这种不同其实质上只是认识形式上的不同，二者归根到底...
[宗教哲学] 新儒学之辩 2018-01-06
一种思潮似乎正在中国社会和学术界浮出水面，这就是文化保守主义。这样的论断来自下述事实： 1、大陆新儒家代表人物陈明前不久与南开大学的刘泽华教授的争论。 新儒家在八十年...
[宗教哲学] 王阳明与近世中国 2018-01-06
王阳明（１４７２—１５２９）从少年时代起，就立下了做圣贤之志。他以天下国家为己任，开拓了对人道的追寻。如何透过其思辨形式，考察其学说的特点及其对后世的影响，吸取其...