[宗教哲学] 易筋洗髓经中的传统文化思想辨析（3） 2018-01-06
三、易筋洗髓经与禅武的统一 1、尚武崇德，修身养性 中华武术源远流长，授武者在教授门人时提出“浇花先浇根，教人先教心”的武德并重的修法。何为武德，武者：干戈，军之事也...
[宗教哲学] 学者：晚清儒者的“引西救儒” (2) 2018-01-06
经济如此先进，政治又不专制，伦理道德那更是我们的专长，远非人欲横流的西方可比。这样看来，晚清国人何以要学西方就成了难以理解的事。于是近年来有些人说，中国人学西方根...
[宗教哲学] 试析孔子的辩证法思想（1） 2018-01-06
摘要：在孔子的思想体系中包含着一些辩证法的思想，集中表现在三个方面：“四时行焉”、“百物生焉”的发展观；“毋意、毋必、毋固、毋我”的联系观；“叩其两端”、“执两用...
[宗教哲学] 臆说孔仲尼——史上最著名礼仪师的非人传说（1） 2018-01-06
第一节 历史上家喻户晓的孔子，名丘，字仲尼。这是通常的叫法，在中国大陆有一段时期的有个“昵称”——孔老二；而据我的估计在他童年少年时其母颜氏可能更多是叫丘儿或丘丘什...
[宗教哲学] 晚清儒者的“引西救儒”(3) 2018-01-06
第二，这些人普遍地从“反法之儒”的价值观出发，面对西方，他们第一个感觉就是我们的“秦政荀学”如何如何糟糕，他们往往说西方这样的社会，体现的就是中国三代所达到的文明...
[宗教哲学] 试析孔子的辩证法思想（2） 2018-01-06
三、“叩其两端”、“执两用中”的矛盾观 孔子时代，整个社会在各种矛盾交织的局面中艰难地前进着。作为一个生活在现实中的思想家、哲学家，孔子对于这一切不可能熟视无睹。透...
[宗教哲学] 臆说孔仲尼——史上最著名礼仪师的非人传说（2） 2018-01-06
第二节 当上了御用礼仪师的孔丘，可谓是春风得意，踌躇满志，在业务上更是游刃有余。 关于礼仪师的作用，具体的说，就是从君主之家、王公之家、贵族之家直至平民之家，无论是日...
[宗教哲学] “仁义礼智信”研究三十年（一） 2018-01-06
【摘要】“仁义礼智信”是中国儒家伦理的核心范畴，兼备了个人心性品德与人伦关系规范的双重特点。“仁义礼智信”被后人称为“五常”。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为...
[宗教哲学] 晚清儒者的“引西救儒” (4) 2018-01-06
现在史学界有一种倾向，有人说中国传统政治是一种父爱式的管理，有的说科举制是现代文官制度，有人说你看万历皇帝几十年不上朝，多么“自由放任”！图为鸦片战争前中国农村社...
[宗教哲学] 晚清儒者的“引西救儒” (5) 2018-01-06
“推举之法，几于天下为公” 对“秦制”的埋怨老实说也不是晚清才有，其实中国历代的儒家经常都有一些人会有这种埋怨。真正的儒者往往都是不满现实的，孔子就曾说：“道不行，...
[宗教哲学] 臆说孔仲尼——史上最著名礼仪师的非人传说（3） 2018-01-06
第三节 政途的不得志，使得孔丘在言行中更为小心翼翼的坚守着对周礼繁文缛节的膜拜。除了兢兢业业的履行皇家礼仪师的职责外，在教授儒家弟子方面，孔夫子也是不遗余力的进行栽...
[宗教哲学] “仁义礼智信”研究三十年（二） 2018-01-06
３.日本 日本是属于“儒家文化圈”的国家。对于儒家治国之道的应用，由来已久。明治维新以后，为适应日本工业化的需要，被誉为“日本近代经济的最高指导者”的企业家涩泽荣一...
[宗教哲学] 可以超过但不可绕过的牟宗三哲学 2018-01-06
内容摘要：牟宗三是现代新儒家的代表人物，对其哲学思想的研究是近年来兴起的“显学”。程志华教授的《牟宗三哲学研究：道德的形上学之可能》是这一领域的一部力作。作者基于...
[宗教哲学] 两级社会的概念与儒道互补的中国主流文化（1） 2018-01-06
【摘要】将人类社会分成遗传编码的原初社会与人造二级社会后发现，战国前的中国人主要生活在原初社会层次。战国之后秦汉两朝开始建立中央集权制，但仍以村落为基础。如果儒道...
[宗教哲学] 晚清儒者的“引西救儒” （6） 2018-01-06
“岂有百姓困穷，而国家自求富强之理？ 比郭嵩焘更早的徐继畬，早在鸦片战争后不久就在《瀛寰志略》中大力推介美国的情况：“米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，...
[宗教哲学] 刘咸炘《中书》思想研究 2018-01-06
内容提要：民国刘咸炘在“学为人也”的为学宗旨下，结合史学研究的客观需要，创造出一系列概念，建立了一整套别具一格的学术体系和治学方法。本文将以《中书》为依托对此加以...
[宗教哲学] 晚清儒者的“引西救儒” （7） 2018-01-06
他们对西方的认识很肤浅？ 显然，清末这些儒者看到西方的感想跟明末的士大夫看到满清的感想，应该说完全是两回事。明末的士大夫看到满清，除了武力强大，并没有看到其他东西。...
[宗教哲学] 两级社会的概念与儒道互补的中国主流文化（2） 2018-01-06
(三)中国古代社会的模式从大禹建立夏朝开始到春秋以前，中国社会是天子、诸侯、村落三级的金字塔型，底座是为数众多的村庄部落，顶尖是天子，中间是诸侯。但三级都以家族为形式...
[宗教哲学] 天人合一 中国政治统一的古老理论依据 2018-01-06
中国的哲学文化促使了中国的政治统一，并且万物归一的普遍思想和政治统一的上层建筑又相互强化。中国政治统一强权的需要，又使中国的君主专制成为中国政治的一种历史选择。...
[宗教哲学] 儒家与现代人生 2018-01-06
人们把孔子称作“至圣先师”，缅怀孔子最具体的方法就是“温故而知新”，认识孔子思想的现代意义，进而身体力行，努力实践他的教导，尽到承先启后的责任。这不仅是个人的身心...