【摘要】儒家中以易傳爲中心的學派試圖重建承認皇帝權力的禮。而《左傳》是以皇帝權力下的封建勢力爲背景，把批評易傳的實踐論作爲一個目的而形成的。因此，《左傳》的形成時...

摘要：中国传统心性思想是“性善”论，而“性善”论的揭橥者是孟子。前贤多从先验、天赋的维度来理解。但此类论证有一致命缺陷，是“一种推论”而非实际内容。随着中国哲学研...

早期儒家，指孔子及其洙泗门人。孔子，春秋鲁国陬邑（山东曲阜）人。洙泗，即洙、泗二水，古时二水自今山东泗水县北合流至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南，春秋为鲁...

摘要：孟子思想的最理想人物是舜，而不是孔子。孟子对舜完美性的辩护是对自己理论体系完美性的辩护。孟子的意图可以理解，但局限性是很明显的。孟子对舜进行了很多论证、美化...

孟子对于我们中国文化发展有着巨大的影响。他的思想和学说，是继承和发展了孔子的思想和学说而来的。人们把以孔子的思想和孟子的思想为基础的儒家学说称做“孔孟之道”。 孟子...

前言 《荀子·儒效篇》述及「聖人」人格之數項特徵，其一為「行禮要節而安之若生四枝」，大意為聖人「安於禮節，若身之生四枝，不以造作為也。[1]」乃是以「若生四枝」喻聖人安...

在《十批判书》中，郭沫若先生对“孔子是袒护乱党，而墨子是反对乱党的人”的事实进行了系统的资料梳理，通过对各种文献的挖掘，披露了一系列孔子及其门徒“以下犯上”的蛛丝...

内容提要：战国至汉初儒家对古典礼乐的传承，包括传承礼和传承乐。在传承“礼”方面，可分为传承礼“义”、传承礼“仪”礼“容”两方面。对它们的传承方式，或著于竹帛，或直...

即生言性乃古代人性论的大传统，这一传统常常被概括为“生之谓性”。由于受牟宗三、徐复观等港台新儒家的影响，学术界往往认为即生言性是自生理欲望以言性，是一个旧传统，而...

提要 先秦諸子論“治”，甚期於“聖王”。論說“聖王”，內涵雖非一致，於此相關連的治道亦各異，唯其屬統治的型範則一。“聖王”足以義通觀先秦學術“經世”的共性。 “聖人...

摘要：中国古代哲学在其发展过程中，由最初的无意识到后来有意识地将礼与法结合起来，并逐渐使礼指导法，使礼法最终成为哲学研究的重要组成部分。对于礼法的起源及其后来的发...

摘要：荀子游齐的年龄和时间，长期以来，众说纷纭，莫衷一是。通过综合对比各家说法，经过考证，认为荀子是“年五十”始来齐国游学。来齐的时间约为齐襄王末年至齐王建初年，...

【摘要】自汉以来即存在《左传》是史学还是经学的争议。本文提出，《左传》确为《春秋》传之一，但又是一儒学化甚深的史籍。本文又提出旧谓《左传》传事不传义之说不确，因为...

摘要：传统社会中，人与他人所结成的各种社会关系是以亲亲、尊尊、长长为基础的礼学关系，礼的行为可以归纳为恭敬撙节退让这六个字。在礼学中，无论是“敬”的理由，还是表现...

前言 研究荀子思想，〈天論〉篇的「唯聖人為不求知天」，是一句很耐人尋味的話。 這話給學人帶來的思想困擾，主要有兩方面： 其一，是此句話與其前的「故明於天人之分，則可謂...

親親相隱，為儒家之一重要思想，亦為華夏傳統刑律之一突出特徵。“親親相隱”的思想源頭，一般認為來自《論語·子路》中的葉公與孔子的對話： 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，...

摘要：子夏作为孔子晚年最重要的弟子之一，在儒学发展史上做出了巨大的贡献。尤其当新出土简帛使我们对早期儒学有了更加清楚的认识时，子夏的贡献更显突出。子夏对儒家的创立...

一、荀子論心 荀子論心在先秦是一個非常特殊而優秀的成果。他所論的心有下列諸面相： (一)認知心 荀子認為「認知心」是人類的本性[1]可以有智的表現： 「凡以知，人之性也；可以...

[内容摘要] 孟子仁学能够同时在形上与形下两个层面充分展开仁的超越性与可切近性的论证。人即仁，仁即人。人、仁始终统一。“不忍人之心”是可感、可知的，随意而发，随情而生...

摘要：孟子是儒家批判精神高扬的时代，他以天人合一，仁民爱物的理想对兼并战争进行批判，以道高于势，德尊于位的人格挺立对霸道政治进行批判，以浩然正气培养出的大丈夫人格...