山水是中国画的一个重要主题，中国山水画的水赛写意中，充分体现了“以形媚道”和“天人合一”两大特征。这是中国传统饰家“天人合一”的思想模式和道家崇尚自然思想的共同产...

法律关系的本质是一种特殊的自由意志关系。惟有自由意志才能形成法律意义上的人我关系。在人我关系方面有一个何为本位的法理问题。在这个问题上，严复主张的是自我为本位的个...

道家学术更直接也来源于崇拜自然神的观念，它以最纯的形式对自然作了直观的直接的反映。因此，道家思想也影响中国山水画的创作。老、庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外...

就自由与民主而言，严复首先注重强调的是自由。他的自由为体民主为用论可以称之为自由至上论。这一理论同西方天赋人权论的影响是分不开的。他这样强调自由至上：“夫自由一言...

第四章云：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，像帝之先。” 在这一章中老子将道解释的更加清楚，老子基...

四、自由与法治 自由是法律上的自由，同时自由又只有在法治状态下才能获得。这是历代追求自由人权的进步思想家们得到的共识。主张法治、反对人治，这在先秦时期便早已成为法家...

一、儒家“内圣外王”思想的渊源及特征 “内圣”是指人通过自身的心性修养所达到的一种高尚境界；“外王”是指人的心性修养的外在表现，即把人的主体修养推广到自身以外的社会...

从学科分类角度来看，文化哲学是哲学的一个分支学科，是研究者从哲学研究的理论高度出发，通过对文化活动和文化现象进行严格的批判反思和学术定位，而展开研究和论述的哲学理...

这说明严复关于君主立宪政体的认识有了新的提高。严复关于君主立宪政体的认识转变是同他对欧洲一些国家特别是英国的君主立宪政体的考察分不开的。这些国家的情况表明，君主立...

三、儒家“内圣外王”思想对当代人形成良好个人修养的借鉴意义 首先，儒家“内圣外王”思想主张人对人的承认、施予及肯定，通过爱人而达到社会和谐统一，避免对立与对抗，对当...

那么，什么样的文化定义才能够把文化的基本内容、本质特征和表现形式揭示出来呢？我以为，所谓文化，就是作为社会个体而存在的现实主体，在其具体进行的认识活动和社会实践活...

经过30年改革开放，中国人的精神面貌发生了极大变化,对儒学的历史作用及其现代价值的认识也大为改观。现在，从城市到农村，从学校到企业，从电视台到图书馆，到处在讲儒学。儒...

严复提出的三民主张具有深刻广泛的内容。它在严复的人权法思想体系中起到了极为重要的指导性纲领的作用。在涉及人权法的每一项具体制度和思想内容上，三民主张始终具有统领提...

“和”是中国哲学中一个古老的观念，早在《尚书》、《诗经》、《国语》等文献中，已出现了“和”这一名词及相关的思想。大体而言“和”既有天道观的意义，也有人道观的内涵。...

7.和美的社会关系，和谐的社会秩序，和洽的政治关系，上下同心同德，这是儒家政治哲学的基本目标。 庄子提出：“与人和者，谓之人乐”（《庄子·天道》）他所说的与人和，是指“...

义：“义者宜也”。“义”的本义是指合乎“仁”的行为，是“仁”的体现。“义”在儒家道德伦理系统中的基本涵义，就是立足仁道，追求合理、适时、正义、公正。 礼：“礼”在儒...

严复提倡保障人身自由权的思想还表现在省刑主张上。刑罚的增减与自由的多少是成比例关系的。省刑有到于扩大人身自由权。严复反对封建任刑主义。其省刑主张是与以刑弼教思想相...

二、从“无心”到“大心” 玄学、理学的天人合一境界论以身心之学为基础，它们之所以体现出“无我”之境与“有我”之境的重大差别，与工夫论上的一个重要差别有关，即“无心”...

严复所谓民智的含义是很广泛的。它包括国民精神、智力、知识技术、思想意识等等。民智是衡量国民素质的重要标志，也是衡量思想表现自由的重要尺度。民智的发达与否是与思想表...

一 “形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”，这是中国传统的说法；西方哲学有metaphysics的说法，我们译为“形而上学”。西方“形而上学”的意思，是要研究一切“万有”之“...