[宗教哲学] 易中天：老、庄、禅的中国式智慧（1） 2018-01-06
老庄哲学和禅宗解决的都是人生问题。老子的观点我认为可以这样说，物竞天择，弱者生存。 一个人要活得好，要能够成功，要怎么样呢？要软一点、要柔一点、要弱一点，要把自己放...
[宗教哲学] 易中天：老、庄、禅的中国式智慧（2） 2018-01-06
我们去看老子这本书，从头到尾贯穿的，就是这样一个思想。老子说天底下最柔弱的东西是什么？水。最脏污不堪的东西的是什么？还是水。再大的城市洪水过来，没了。再硬的石头，...
[宗教哲学] 儒家大同、小康思想与《周易》的渊缘关系(3) 2018-01-06
三、大同思想与《周易》的渊缘关系 早在两千多年的中国古代出现与当代社会主义社会相类似的大同思想本来就是奇迹，但这个奇迹并非是无缘无故地偶然出现的，而是有着深厚的历史...
[宗教哲学] 儒家大同、小康思想与《周易》的渊缘关系(4) 2018-01-06
(二)思想渊源 大同思想最主要的特点是用“天下为公”的口号反对王权，不是反对被后儒窜改了的立长立嫡，反对传天位于子，而是从根本上取消王权，否定王权的存在。这点，我们只...
[宗教哲学] 易中天：老、庄、禅的中国式智慧（3） 2018-01-06
但是我们今天要辩证地看，不能说一切的装、一切的忍让都是对的。首先，想一想我们这个民族，如果所有的人都按照老子的那一套来，装、忍、让，什么事情都不赶在前面，因为老子...
[宗教哲学] 君子儒学论(1) 2018-01-06
儒学是一种什么性质的学问？修习儒学究竟有什么作用？现代社会还需要儒学吗？显然，儒学的思想理路和历史进路表明，这些问题关乎儒学的本质性推定。虽然如此，如果以中国现代...
[宗教哲学] 易中天：老、庄、禅的中国式智慧（4） 2018-01-06
建功立业与心灵自由 从上面讲的我们可以看出，老子是以无为求有为，庄子是以无为求无为。那么，禅宗是什么？以有为求无为。老、庄、禅刚好是一个辩证法的发展关系。为什么会有...
[宗教哲学] 有神论的意义 2018-01-06
作者：李诘 有神的世界观比无神的世界观要好。有神能使现实世界道德问题有必然性的逻辑，使存在的国和价值有超越性的连接。资料显示，当今世界基督徒约为20亿，穆斯林约为16亿，...
[宗教哲学] 儒家思想：贫而乐道 2018-01-06
贫穷与富裕，是人生的处境，有些命定成分，而不完全是一个人可以掌握的。谁喜欢贫困的生活？孔子说得很清楚：“贫与贱，是人之所恶也。”谁又会排斥富贵？“富与贵，是人之所...
[宗教哲学] 老解真善美(1) 2018-01-06
近年来，很多人都喜欢用真、善、美三个字来描绘人生的价值。很早以前,欧洲人就喜欢使用真善美的字眼，甚至把康德哲学的三个部分也用真善美来概括。一般来说，科学所追求的是“...
[宗教哲学] 老解真善美(2) 2018-01-06
长话短说，在越国复仇，灭了吴国之后。越国的第一功臣范蠡对第二功臣文种说：“功成身退，这是规律，我们该走了。”文种虽有智谋，但是也有盲点。范蠡退隐了，他却留着。以为...
[宗教哲学] 国学视野中的＂审美人格＂ 2018-01-06
在当前多元文化互生的氛围中倡导国学的胜景，赋予建构中华民族精神家园的时代性，处于精神层面的审美性人格的建构，在当下更有着十分特殊的意义。传统文化中历来重视人格修养...
[宗教哲学] 儒家的人格自尊观 2018-01-06
就人类思维发展的规律而言，首先认识一个一个的具体的事物，之后从诸多具体事物之中再抽象出共同的东西，从而对一类事物的共性有所认识，从而造出类的概念。对自然界的认识如...
[宗教哲学] 温、良、恭、俭、让 五字贯通五经智慧 2018-01-06
讲到温、良、恭、俭、让这五个字，就又牵涉到中国文化的全体根源。因此，我们首先就要研究一本书--《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思想，就是《礼记》中《...
[宗教哲学] 胡适的墨学研究(1) 2018-01-06
学术背景 在胡适早期的学术活动中，墨学研究占据着极为重要的地位。他的博士论文《先秦名学史》就用了三分之一的篇幅研究墨家逻辑学，在其后的《中国古代哲学史》中，又把上述...
[宗教哲学] “齐家”浅论 2018-01-06
作者：余樟法 一 儒家重视家庭和家族，认为家是人伦之基、教化之始。齐家，是外王实践的重要一环，是治国平天下的基础。故《大学》说：“家齐而后国治，国治而后天下平”。又说...
[宗教哲学] 试论儒家思想中的“诚” 2018-01-06
作者：杨晓刚 很多人把“仁”称为儒家思想的内核，从伦理道德上说，这当然是有道理的。但儒学并不只是伦理道德的学说，它是和西学中的宗教、伦理和哲学都可以对话的一个庞大的...
[宗教哲学] 胡适的墨学研究(2) 2018-01-06
《墨经》研究 相对于前期墨家――“宗教的墨学”来说，胡适称后期墨家为“科学的墨学”。他依据第三组史料，主要从知识论和逻辑学两个方面来考察后期墨家思想。 知识论是后期...
[宗教哲学] 仁——施给大众的爱 2018-01-06
儒家从爱亲人推广到爱大众，从爱大众又推广到爱天地万物。儒家对天地万物的爱，是对生命的爱，对生生不息的宇宙的爱。这样一种爱培育了人和自然和谐相处的文化主张。 为了实现...
[宗教哲学] 胡适的墨学研究(3) 2018-01-06
研究特点 胡适的墨学研究是在近代中西文化激荡的形式下，在中国传统学术方法近代化的进程中进行的，因此，他的研究深深地烙上了时代的印痕。同时，由于胡适个人学养因素，又表...