[宗教哲学] 张栻“儒佛之辨”刍议（2） 2018-01-06
二 儒佛心性、理欲之辨 “道心”“人心”之说，出自伪《古文尚书·大禹谟》所谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的所谓“十六字心法”。由二程始，“人心”与“道心...
[宗教哲学] 张栻“儒佛之辨”刍议(1) 2018-01-06
张栻(1133－1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹(今属四川)人，仕至右文殿修撰。丞相张浚(1097—1164)之子。南宋著名的理学家。其学术思想渊源于二程，直接的师承则自于胡宏。曾先后主讲...
[宗教哲学] 张栻“儒佛之辨”刍议（3） 2018-01-06
三 儒佛修养工夫之辨 在修养论上，张栻与二程所主省察持敬的工夫论相通。他对那种“欲速逼迫”以求近功的做法不与苟同，而主张以“弘毅为先，循循为常”。他在《答吕子约》中说...
[宗教哲学] 张栻“儒佛之辨”刍议(2) 2018-01-06
二 儒佛心性、理欲之辨 “道心”“人心”之说，出自伪《古文尚书·大禹谟》所谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的所谓“十六字心法”。由二程始，“人心”与“道心...
[宗教哲学] 劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（1） 2018-01-06
【内容提要】对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意，面对佛道的“否定世界”冲击，宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构，并主要形成了天道论...
[宗教哲学] 张栻“儒佛之辨”刍议(3) 2018-01-06
三 儒佛修养工夫之辨 在修养论上，张栻与二程所主省察持敬的工夫论相通。他对那种“欲速逼迫”以求近功的做法不与苟同，而主张以“弘毅为先，循循为常”。他在《答吕子约》中说...
[宗教哲学] 道不远人：早期儒家礼仪之道的形成（1） 2018-01-06
“道”是中国古代思想史上的重要概念。朱熹的学生陈淳编撰的《北溪字义》曰：“道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是...
[宗教哲学] 劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（2） 2018-01-06
二、劳思光对儒家三种“肯定世界”论的分析 1、天道论 天道论的主要观点是，存在“天道”，世界中一切都要遵循“天道”，这是在存有意义上肯定“天道”，但“天道”是存有意义...
[宗教哲学] 劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（3） 2018-01-06
三、“心性论”是否成功建构“肯定世界”的理论？ 上文谈了天道论、本性论和心性论各自“肯定世界”理论体系的大致内容及不足，劳先生是从离孔孟儒学的远近即是否从主体性出发...
[宗教哲学] 孔子慷慨忧愤 绝笔《春秋》(1) 2018-01-06
本期主讲：纪连海 北京师范大学第二附属中学历史教师，央视《百家讲坛》著名主讲。 五十六岁的孔子黯然离开了鲁国，带着部分学生，开始长达十四年的流浪生涯。孔子周游列国十...
[宗教哲学] 论尼采“强力意志”说对形而上学的完成(1) 2018-01-06
引言 哲学一直行走在形而上学的迢迢之路上。就连以批判形而上学著称的卡尔·马克思，对这一点也概不否认，他在《神圣家族》中就曾把哲学史解释为形而上学的论争史。海德格尔也...
[宗教哲学] 劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（4） 2018-01-06
四、劳思光对儒学肯定精神的反思 在分析劳思光对儒学肯定精神的反思之前，需要先理解劳思光的儒学史观，即劳先生对整个儒学史从其起源到发展的诠释及其所认为贯彻整个儒学史的...
[宗教哲学] 孔子慷慨忧愤 绝笔《春秋》(2) 2018-01-06
两度到卫国 离开匡城，孔子来到蒲地。一个多月后，再度返回卫国，住在蘧伯玉的家里。此时，卫灵公的夫人南子，派人通知孔子说“四方的贤者想要会见卫灵公的，都必先来会见我，...
[宗教哲学] 论尼采“强力意志”说对形而上学的完成(2) 2018-01-06
“尼采把对虚无主义的解释综括在一个短句中：‘上帝死了’。”“上帝死了”既可以是简单陈述句，也可以是决定论思想。上帝死了，诸神腐朽，我们都是凶手。无论我们是否承认，...
[宗教哲学] 否定形而上学，延展形而上学？(1) 2018-01-06
《是与时》（SEinundZeit）是可以和亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》以及黑格尔的《逻辑学》相比肩的一部严格意义的哲学著作。只有将之置于西方“形而上学”（...
[宗教哲学] 一介书生汤一介：着力构建中国传统哲学理论体系 2018-01-06
中新社北京8月2日电题：一介书生汤一介 作者马海燕王晓晔 “当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，她必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新’。”北大哲学系教授、著...
[宗教哲学] 孔子曾后悔学《易》晚了：若五十岁开始学就好了 2018-01-06
孔子周游列国回来，有点心灰意冷，于是专心典籍，笔削《春秋》，整理《诗》，使雅颂各得其所。其他时间主要阅读揣摩《周易》，他把自己对于天下政治的理想和判断寄托在《春秋...
[宗教哲学] 否定形而上学，延展形而上学？(2) 2018-01-06
“‘是者’”（），有的被称作根据偶然而来的‘是者’，而有的则被称作根据自身而来的‘是者’。……根据自身而来的‘是’（）如范畴表所表示的那么多；能说出多少范畴，‘是...
[宗教哲学] 《儒藏》首席专家汤一介：“一介”书生的家国情怀 2018-01-06
【培育和践行社会主义核心价值观·专家学者典型】 “一介”书生的家国情怀 ——记《儒藏》项目的首席专家汤一介 北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。作为《儒藏》项...
[宗教哲学] 梁启超曾谈清代思潮：对于宋明理学之一大反动 2018-01-06
从中国古代科技与儒学的发展历程可以看出,中国古代科技经历了科技体系奠基的春秋战国时期、科技体系形成的汉代、科技持续发展的魏晋南北朝至隋唐时期、科技发展至高峰的宋明时...