文/万法勇 当下很多人都以为正一派其实对于茹素是没有过多禁忌的，即正一派除了所谓四不吃（牛、狗、乌鱼、大雁）都没有什么对于茹素方面禁忌，相反全真派对于茹素要求非常严...

文／万法勇 圜堂，为道教徒静坐修炼之所。当下许多人认为圜堂为全真教之所注重，并认为全真的圜堂的出现是向佛教的禅堂学习而来。然而圜堂的起源早在汉代道教正一派中已经具备...

文/耳九 可以说，从先秦夏、商、周一直到秦统一六国，基本上中华文化的主体是道家思想，一个以“人”为核心参赞天地的文化。或者可以说后期的道家或者道教继承发展了中华文化...

文/枸杞子 我们说道教文化博大精深，代表中国几千年可书写的文明史，说修道者要清心寡欲，为而不争。基本上，这样的宣教内容与方式，用了很多年，基本就是泛于表面。坦白说，...

文／李远国 李黎鹤 令牌为道教重要的法器之一。在各种道教科仪或法事活动中，令牌是较常用的法器，应用令牌是道教历代祖师们为了宗教法事活动的需要。道士行科演法时，持以代...

文/李远国 李黎鹤 令牌的使用，道经中亦一一讲述。《道法会元》卷一九云：“入靖默坐，用令牌、水盂、香炉、剑印、符命等，布列于前。存祖师在天门上立，诸将罗列吾身左右。候...

文/李远国 李黎鹤 水，在中国思想文化中有着极其丰富的象征意蕴。在先民的眼里，水是天地万物及其生命的本源。《管子水地篇》曰：“水者，何也？万物之本原，诸生之宗室。”当...

文/李远国 李黎鹤 道教神仙谱系中，龙王是一类重要的神明，并得到朝野上下普遍的信奉。龙王的信仰始源于对龙的崇拜。在中国的历史传统与文化中，龙扮演了十分重要的角色。传说...

文/李远国 李黎鹤 自西汉以降，直至隋唐的一千多年时间里，我国古代的航海事业开创了一个新时代，主要的标志是海上丝绸之路的形成和兴旺，远洋航行成为一种常态。人们在远航中...

文/耳九 道教作为中国人的本土宗教，正如鲁迅先生所说：中国根柢全在道教，这句话基本上点出了中华文明和中国道教的本质。某种程度上可以说中华文明本质上就是儒道两家的文化...

文/三晚居士 二十世纪最伟大的逻辑学家哥德尔讲过一句很有趣味的话：“世界的意义，在于愿望与事实的分离。” 愿望与事实的分离。（资料图） 我们姑且不去探讨这话背后的逻辑支...

文/三晚居士 有时候想想，一个人，一辈子做的事情，或者经历的事情，真的是自己完全自主选择的，少之又少。大部分就是碰到什么就是什么，随波逐流而已。比如许多文化带和许多...

文/赵大山 有学者解释“道”，认为道是虚无的。 道如果空幻无实，虚无飘渺，我们就会问，我们生活的这个世界是不是虚无的呢？我们活在世界上是不是虚无的呢？ 虚无飘渺（资料图...

文/李远国 李黎鹤 中国传统的信仰中，有称为鬼怪精魅的那些异类。所谓“妖怪”，通常存在于人类想像与传说之中的异类。《周礼？春官？大司乐》记载了古人对灾异现象所持的戒备...

文/道诚 生命起源于水，地球四分之三的面积是水。纵观人类文明的发祥地，无论是古埃及文明发源地尼罗河流域，还是美索不达米亚文明发源地两河流域，或是古代华夏文明发源地黄...

文/清虚道人 自唐高祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经意。在高宗显庆三年春的一次论衡中，佛教的高...

文/武当玄拙 一提起道人，人们脑海中的第一印象不外乎有二： 一是认为道人是不问世事的山中隐者，这其实与中国古典文化中对隐逸之风的追求和对神仙境界的向往有莫大关系； 二是...

文/止水 前不久，《自然》杂志发布了关于我国科学家在内蒙古发现的约1.26亿年前的哺乳动物化石的研究成果。该化石被命名为：混元兽。所谓混元，“元气未分，混沌为一，元气之始...

文/含章 “道可道，非常道”，这是《道德经》的第一句，也是十分难以理解的一句。 这句话最难以理解的地方并不是人们无法把它翻译成现代话语。只要按照句读，就可以清晰地表达...

文/清虚道人 祖天师立天师道，设二十四治，以正一盟威之法教化信众。后经三代发展，至系天师张鲁时期，凡受天师道教化的地区均出现“民夷便乐之”的盛景。这一时期的天师道颇...