文／牧之 东汉张道陵在蜀境创建五斗米道过程中，设立了二十四治作为道教活动的据点或教区。 天师府（资料图） 言，“太上汉安二年正月七日中时下二十四治，上八中八下八，应天...

文／李远国 李黎鹤 法印，是历代的高道祖师们出于宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容而刻造的各种印章。这些法印象征着三天...

文／李远国 李黎鹤 在道教看来，法印代表着三界神灵职司的威权，故其用途十分广泛。 法印的用途十分广泛（资料图） 法印的基本用途 凡通神达灵、驱鬼辟邪、呼风运雷、炼丹修真...

文／苌均 《周易参同契》是汉末魏伯阳所作，自古以来被丹家喻为“万古丹经王”。 古人炼丹（资料图） 单就书名来看，“参同契”即有深刻的寓意：“参”即是三，指的是黄老之学...

文／道诚 唐代有位大诗人，他以小学课本中的一首“离离原上草，一岁一枯荣”让每位学子熟知。他就是有“诗魔”之称的白居易。 江州司马青衫湿（资料图） 作为新乐府运动的主要...

文／李信军 “开光”就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，使神像同样具有无边法力。 道教开光（资料图） 给神像开光，首先要选黄道吉日，之后给神像“装脏...

文／李信军 择日子，即选择好的日子，故又俗称选吉日、看日子等。 择日子，即选择好的日子（资料图） 择日子这一民俗，植根于古代道教的阴阳、五行学说。它是依据一定的方式、...

文／李信军 阴阳宅，即指阴宅（统指祖坟）和阳宅（指住房、院落及室内布局）。古人认为，阴阳宅的好坏可影响后人的吉凶祸福、富贵贫贱、子嗣盛衰和健康寿夭等事。 以风水观建...

文／李信军 庙会，据《辞海》中解释说：“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形成之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。” 庙会...

文／李信军 “道”文化，汇贯于古今，天地以固存。我们中华人文始祖、位列“三皇五帝”的“伏羲氏”就曾根据“河洛”而画“先天卦”。从此，大“道”文化就已为大众所熟知且被...

文/詹石窗 詹石窗教授于活动现场发言（资料图） 水调歌头 纪念业师卿希泰教授仙逝周年 今在望江畔， 小月又生明。 友朋来聚追远， 萤火亮湖屏。 手捧先师遗笔， 难忘三台业绩，...

文／清虚道人 小学课堂上学习过贾岛的一首诗作，名《寻隐者不遇》，其写道：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。” 只在此山中，云深不知处（资料图） 诗的字...

文／逍遥顽仙 玄帝报恩圣号，志心皈命礼： 玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相托生。父母怀耽十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。今我父母，日渐衰朽。我今持念平等，...

文／李远国、李黎鹤 大自然是一个不可分割的整体，而人类只是其中的一部分。以老庄为代表的道教哲学以此为核心信条，而现代生态科学的研究成果也表明这一观点解释了人与自然关...

文／李远国、李黎鹤 道教生态论的延伸与发展 由老子肇始、庄子构建的这种天人并生、物我为一的生态智慧，其后成为道家的基本理念。《淮南子》就继承了老庄重视系统、强调和谐...

文／牧之 古代沐浴和洗澡都分得很清楚，“沐”是洗头发，“浴”是洁身。《说文解字水部》云：＂沐，濯发也。浴，洒身也。澡，洒手也。洗，洒足也。＂ 岁时祓除，如今三月上巳...

文／李远国、李黎鹤 天人同构是道教养生学中的一个重要观念。道教认为，人与宇宙万物有共同的物质基础元气。元气沿着宇宙演化的轨迹而行，形成了世间的一切。因此，道教认为，...

文／李远国、李黎鹤 劳作是人类正常的社会活动，但过劳过逸则会损伤机体正常功能，成为内在致病因素。陶弘景《养性延命录》卷上言道：“久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤...

文／逍遥顽仙 近来读《唐太古妙应孙真人福寿论》，被里面的深意所吸引，不禁产生了下笔的想法。 孙思邈孙真人（资料图） 今天想写的主旨是“遵道守分，福集寿臻”，然后结合孙...

文／李信军 鬼节，顾名思义就是亡灵、鬼魂过的节日。这一天又称为中元节，因为，这一天是三官大帝之一地官的圣诞之日。 太乙救苦天尊、赦罪地官大帝（资料图） 地官的神职是“...