文/三晚居士 现代科技越来越发达，许多原来只有神仙才能做到的事情，而今凡夫俗子也能做了，比如“千里传音”（如：电话、微信等），再比如“飞天遁地”（如：飞机、地铁等）...

文／李信军 中国最早的医学圣典《黄帝内经》中就有关于按摩进行治病疗疾之法的记载：用按摩推拿之法，可以治疗痹症、口眼歪斜和肠胃疼痛等疾。之后，随着我国医学、医疗技术的...

文／李信军 “五禽”，指自然界中的五种动物；“戏”，指模仿它们的动作并练习。 据《养性延命录》中说：“华佗（三国时著名方士、医学家、养生家，五禽戏的创造者），善养生...

文／李信军 道教养生中的“静功”，指的是外静而内动（当然，也有的要求内外皆静，即所谓达到“物我两忘”的境界），肢体不做任何动作，采取坐、卧、站等外在形体上静止的姿势...

文／清虚道人 章太炎先生曾提出道教思想“本源墨氏，源远流长”的说法。从一定程度上讲，此说法确实可为道教的源流考提供了某种借鉴意义。 墨家思想，无疑是以墨子为代表。墨...

文／道诚 文子是老子的弟子，《文子》一书较为详细地记载了老子与学生的谈话。老子的《道德经》五千多字，言简意赅，含义深邃，单看《道德经》很难准确地领悟老子的全部思想。...

文／烨心 惟知驰骛于红尘，岂虑记标于黑薄。 《太上正一朝天三八谢罪法忏》 祈福，是中华文化中不可或缺的重要部分。从春节贴福字与挂桃符、上元送灯、清明祭祖、中秋拜月、端...

文／道诚 关尹子曰：“道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。” 关尹子说：...

文／李信军 道教环境养生，重视天人相应和天人合一的思想。其高度强调人与自然、人与天地大环境的和谐统一，认为“人以天地之气生，四时之法成”，故“人与天地相参，与日月相...

文／止水 提及《孝经》，人们自然会想起儒家经典。殊不知，道教也十分重视孝道这一优秀传统文化。本文通过对武当山道教建筑群中父母殿的介绍及道教劝善经典《文昌孝经》部分章...

文/陈景展 纯阳吕祖云游度人，有缘者五百，得度者则寥寥无几。除我们熟知的曹国舅、何仙姑、柳树精外，还有一位妓女得度。这个妓女，就是《除欲究本》中多次提到的张珍奴。 《...

文／李信军 “房中养生”，既讲欲不可绝，更讲节欲延寿。性是一切生物繁衍的基础，也是人的自然本能和生理需求。在现实生活中，回避和指责“性”这一话题是不科学的，也不符合...

文／李信军 《灵剑子》，书名，属道家养生经典。作者为晋代著名道士、医学家、养生家、净明派创始人许逊（即许真君）。他认为修道者须先行善积德、济贫拔苦、广布阴骘，使心迹...

文／三晚居士 我猜想做人应该都会有一些共同点。无论有没有信仰，或者说信什么都不重要，重要的是能把日子变得更好。至于这个“好”再怎么定义，那又是另一回事。 这一点中国...

文／清虚道人 想要回溯道教的源头，应先从其信仰的内容谈起。道教的基本信仰是神仙信仰，与其形成的相关因素有很多。如儒家谶纬神学、周易的天道观、墨家的鬼神思想等，均对道...

文／李信军 五脏：指心、肝、脾、肺、肾。关于五脏的功能、作用及其如何对应四季的不同变化，怎样采取饮食调摄等问题，《黄帝内经素问》说：“肝藏血，心行之，人动则血运于诸...

文／止水 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有（fén）其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 早在几千年前，桃已进入人们的...

文／聂启明 周因朴，活动于五代末、北宋初，上承司马承祯、王玄览的“坐忘论”思想，凝练出“修道即修心”“修心即修道”的精要论断，对内丹学的产生和发展起到了不可或缺的作...

文／李信军 如何认识自身的脏腑疾病，对于健康、长寿、养生都十分重要。人往往是得病生疾之后，常想到的是医生、医药。 而养生恰恰是靠未病先防，也就是治“未病之病”；其次...

文／李信军 道教养生首重“精、气、神”，认为精满、气足、神旺是养生的关键，更是健康长寿的前提及保障。这在很多经典中都有论述，如《太平经》指出：“三气共一，为神根也。...