文／清虚道人 2007年新加坡高校入学考试出了一道作文题：科学提倡怀疑精神，宗教信仰镇压怀疑精神，你对此认可多少？ 科学与宗教（资料图） 基于某些历史原因，宗教曾经被扣上封...

文／三晚居士 我非常喜欢游历中国的一些名山大川。不单单是因为风景旖旎，还因为有一些人文的韵味在里面。比如从世俗的眼光看，这个山树多，那就是秀丽的美；那个山树少，可能...

文／李信军 关于“茶”所属的性味以及药用、养生的功能和作用，早已被历史所证实，且被大众所乐道。如唐代茶圣陆羽就在他的《茶经》中指出：“茶之为用，味至寒，为饮最宜”，...

文／李信军 “玉”文化，由于受近代形而下的影响和束缚，人们只知道“玉之美”，而对它应有的“内涵”、“历史”及“本真”却知之甚少。为此，当代研究玉石文化的著名学者、原...

文／李信军 关于“玉”与“道”的关系，可以追溯到“玉”与“巫”的关系。 《山海经》书影（资料图） 古典《山海经》中介绍说：巫是早期人类社会中聪敏而又有智慧的少数群体，...

文／李远国 李黎鹤 中唐之际，皇家在庐山封敕了一位先天化生的大神，他被尊为朱陵度命天尊。这位大神名称颇多，有“九天真王”、“九天丈人”、“九天使者”、“火炼真人”、...

文／李远国 李黎鹤 皇室对真君的祭祀始于中唐。开元十九年（公元731年）二月十五日，玄宗夜寝灵符殿，梦神人仙仗甚盛，语帝曰： 可于三山兴置斋祠，后五百年福及生灵（资料图）...

文／李远国 李黎鹤 民间亦流行保运真君的信仰，野史笔记多有记载。五代徐铉《稽神录》记载：庐山下卖油者，养其母甚孝谨，为暴雷震死。其母自以无罪，日号泣于九天使者之祠，...

文／道诚 《文子》：“老子曰：求不可非之行，不憎人之非己；修足誉之德，不求人之誉己。不能使祸无至，信己之不智，而不能使福必来，信己之不让。祸之至非己之所生，故穷而不...

文／李信军 “茶”文化，在中国的历史上可谓源远流长，孕育了很多有关的诗、词、典故佳话等。历代文人雅士，以大量文字写茶、咏茶、颂茶，表达对茶的理解、执着和热爱。 茶茗...

文／牧之 《说文解字》中说“斋，戒，洁也”，即古代在祭祀或举行典礼前清心洁身。 斋，戒，洁也（资料图） 《庄子人间世》中记载颜回向孔子请教如何游说专横独断的卫国国君，...

文／李信军 品茶，是一种爱好、一种满足、一种人生的精神境界。故有以茶交友、斗诗寄情者，也有以茶养性、托隐明神者，更有以茶养生、体道悟道者！ 以茶养生、体道悟道者（资...

文／止水 读李远国教授《洞天福地岳麓山：千年圣地多殊感，群鹤翔飞岁岁来》一文时，笔者正在长沙。第二天一早，便上山至云麓宫寻访。 直上岳麓三千丈（资料图） 岳麓山，是长...

文／贾来生 金天观是兰州最大的道教宫观，由明代肃庄王移藩兰州后兴建。刘一明在为金天观题联做对之后，还为当时金天观供奉的，明代肃王时的住持孙碧云真人写了《碧云孙真人传...

文／止水 在道教建筑形式的发展过程中，出现了一种称作“静室”的建筑形式。静室的出现，是道教走向民众化的缩影。纵观其发展，其精神内涵价值不仅仅为道民所独享，而且也如其...

文／道诚 《文子》：“老子曰：言者所以通己于人也，闻者所以通人于己也。既且聋，人道不通，故有聋之病者，莫知事通。岂独形骸有聋哉，心亦有之，塞也。莫知所通，此聋之类也...

文／李信军 我国绘画的美术作品，可谓风格多样，异彩纷呈。纵观传统绘画史以及出土的大量的美术文物遗迹中发现，我国远古及至魏晋南北朝时期，绘画作品的内容大多以人物画为主...

文／李信军 历史上，著名的高道均善书画与诗词歌赋等艺术，原因是继承了上古之时的先巫之遗风，如“歌舞以娱神、乐神”，及书画“符”的传统。 【东晋】顾恺之《女史箴图（节...

文／贾来生 十月里，刘一明离开兰州去了岷州。行至颜家大庄时，遇到一场罕见大雪，他只得在一古庙中栖身。当夜，雪下得很大，深过尺余，银装素裹。第二天，他踏雪艰难前行。不...

文／贾来生 兰州城又称金城，一马平川，黄河夹在两边的皋兰山和白塔山中间，从中穿流而过。当地土地肥沃，物产富有，到清代时已经相当繁荣并初具规模。 山色湖光（资料图） 刘...