清代统治者对道教缺乏信仰和了解，为笼络汉人，政治上也利用道教，但由於当时道教和民间秘密宗教、秘密会社的关系密切，故对道教严加防范，以防其「蛊惑愚众」。顺治要求正一...

「神」的观念充满了先秦古籍，为一种超自然的存在，具有神秘的主宰力。「仙」是种长生不死的信念，《说文解字》说仙是「长生迁去」，《释名》也说老而不死叫仙。神仙连用是後...

道教在瑶族中，与其传统的原始宗教逐渐融为一体，渗透到瑶族社会文化生活的各个层面。女口山子瑶的道教信仰分为道公和师公两个派别。道公以玉皇为至尊，认为玉皇是最大的神，...

一般认为，道教历史走到明清这一步，已成强弩之末，特别是明中叶以後，道教已衰微。实际上，这是道教从组织上、教理教义上所表现出来的现象，在这些方面的确没有新的建树和发...

毛难族在宗教信仰方面，以混有佛教色彩的道教为主。毛难族的道士专做打斋超度亡魂的法事。毛难族的人在家宅人丁家畜不旺时，往往请道士做安龙谢土的法事，届时要悬挂张天师、...

方仙道一名最早见於《史记·封禅书》∶宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。战国时，燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五...

在京族人民中，道教的活动主要是在丧葬方面。每村都有三、四人，称为「师傅」，多系父子相传。据说京族「师傅」信奉的是道教中的正一派。师傅执行法事时有用汉字或用「喃字」...

民国元年。当时的江西都督府取消了龙虎山正一的「天师」称号，道教长期以来赖以生存的宫观田产也受到冲击。1928年，国民政府颁布神祠废存标准，决定废止的神庙中如太上老君、三...

鬼神崇拜为中国古代原始宗教意识之一，早在原始社会便已存在，到殷商时演变为信仰上帝和天命，建立了以上帝为至上神的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮向上帝请求答案。先民由...

云南白族，也有信仰道教的。在大理，白族信教群众组成洞经会的宗教团体，崇奉老子、文昌帝君等道教神灵。洞经会在阴历二月初三文昌帝君诞辰和二月十五老子诞辰，都畏举行庆祝...

成立经过：民国元年（1912年），由北京白云观住持陈明霖（毓坤）等18名道教全真派代表，於北京发起成立道教会。他们拟定了《道教会宣言书》、《道教会大纲》及《道教会请求民国...

中国远古社会流行过自然崇拜和鬼神崇拜的原始宗教，这为道教的产生奠定了社会文化基础。当时社会上的宗教职业者是巫祝，专事勾通人与鬼神的关系，请神除邪，解说吉凶，转达神...

在汉代统治者的倡导之下，谶纬神学非常盛行。谶是一种宗教性的神秘预言，又称谶语，以之预测吉凶，因通常配有图，故又叫图谶。古人多用於政治斗争中，如秦始皇晚年，卢生奏《...

成立缘由及经过：由於在北京成立的中华民国道教会，其代表均为全真派人士，故以江西龙虎山第六十二代天师张元旭为领袖的正一派，决定筹划建立另一个全国性的教会组织。民国元...

近现代以来，羌族地区修建了许多道观。四川理县富裕的羌族人家办理丧事时，往往要请道士做法事。清明上坟和中元节祭，请道士念经的就更多。道士念经作法、举办庙会时，羌族群...

中华人民共和国成立後，政府实行宗教信仰自由政策。道教的存在和传承，受到法律的保护。适应新时代的要求，道教革除了一些陈规陋习，焕发出新的活力。1957年，在政府的支持下，...

云南丽江等地的纳西族亦有道教信仰，并有由信教群众组成的洞经会组织。洞经会以宣讲《文昌大洞仙经》而得名。入会者要 向文昌帝 君磕头宣誓履行作为其弟子的义务和责任。洞经...

中华民族的始祖，中国人自称为炎黄子孙。相传号轩辕氏，继炎帝神农氏之後，统一华夏族。设官职，举贤能，大治天下；推历数，祭山川鬼神；造弓矢，建房屋，作衣服，兴文字，制...

战国时，神仙方士构造出海中三神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，相传在渤海中，为仙人所居，有不死之药。以後道教将其发展为十洲三岛，即祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流...

据《史记·老子传》记载：老子为楚国苦县人，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史。孔子曾向老子问礼，赞美老子「犹龙」，故道经中有《犹龙传》。老子又应关令尹喜的请求著书上下...