由此可见，就理学与佛家的关系而言，虽然他们在出发点上对佛教充满了对抗情结，但在具体的思想展开过程中则无一例外都对后者或主动或被动地进行了吸收。通过这种既对抗又借鉴...

[摘要]“理”是宋代理学的核心范畴，其内在本质特征是善恶处于中庸状态的呈现。“理”的伦理内蕴包括人类生活 的自然、社会制度和日常人伦生活。居敬和穷理是对“理”的伦理精...

二、“理”的主要伦理内蕴 宋代理学“理”的主要伦理内蕴主要有以下几个方面。 1.人们生活的自然界是“理”的一种善恶平衡状态的表达，体现为中庸的伦理精神。 宋代理学家比较...

儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，也表现在张载“性与天道...

三、居敬和穷理是对“理”伦理内蕴的践履 既然“理”是善恶处于中道的一种呈现，那么做为社会生活中的道德个体会通过什么样的方式体悟和践履“理”呢？宋代理学家提出两种主要...

战国秦汉以降，虽然汉儒也极为重视天人关系，但其天与人却主要沿着两个方向展开。一方面，汉儒的天具有明确的神性主宰义；同时，其天与人的合一则又主要表现为从天之生化到人...

朱熹(1130—1200)一生中的大部分时间都在从事教育工作,使朱熹的民本思想广泛影响了其身后朱子学的继承者们,使朱子学者成为民生思想的代言人。 一、正君为治,民贵君轻 朱熹一生与下...

二、宋明理学的特殊进路 天人关系问题在宋明理学中得到了新的处理。这种处理既缘于来自佛教形上本体视角的批评，同时也是通过宋儒对汉唐儒学天人合一之宇宙论进路的不断反思实...

真德秀认为为官要存心以公,他说:“居官临民而逆天理,违国法,于心安乎?雷霆鬼神之诛,金科玉条这禁,其可忽乎?故愿同僚要以公心持公道而不汩于私情,不挠于私请,庶几枉直适宜而无冤抑...

很明显，在张载的这一反思中，一个基本的概括就是“孔孟而后，其心不传”，而所谓“荀扬皆不能知”也自然是指对孔孟精神的继承而言的；至于“知人而不知天，求为贤人而不求为...

[论文摘要]高拱是明中期著名的政治家和思想家，隆(庆)、万(历)大改革的开创者和奠基人。他在执政期间，针对当时法弛刑滥、司法腐败的诸多弊端，大力进行法治整顿，成效显著。同...

三、自然秩序与道德价值 当张载面对天人合一的传统主题时，儒学发展的历史为他提供了两种可能的选择。第一种选择就是由孔孟所代表的通过尽心而知性知天(或者也可以表达为通过“...

二、高拱改革法制的主张和措施 隆庆三年(1569年)十二月，高拱任首辅兼掌吏部后，目击内外交困的时局，耳听革除弊政的呼吁，提出“非大破格整顿，必不能易乱以为治”。。的改革主...

对于这种道德化的秩序观和价值观，以往人们常常习惯于将其归结为“事实与价值的相混”，或者说是“认识与道德的不分”，意即这样的现象完全是因为张载搞不清二者关系的结果。...

在惩治贪酷的实践中，高拱认识到，贪酷相连，以酷济贪。贪是目的，酷是手段。因此对贪酷之官，必须从重惩处。如，刑部山西司郎中孙大霖职掌刑名，却执法犯法，受贿银2000余两，...

正因为张载的这一开端及其所挺立的道德理性的超越性与绝对性，所以此后的理学家无不坚持这一基本的立场和原则，也无不坚持以道德价值来解释自然秩序。比如对于理气关系，朱子...

三、高拱整顿法制的思想基础 高拱的法制整顿不是枝节性的就事论事，零打碎敲的孤立性的个别调整，而是建立在比较系统的法治思想基础之上的。高拱的法治思想主要有以下几个方面...

第二种研究主要是将宋明理学的道德本体论仅仅作为揭示客观世界的存在论或作为一般认识论来把握，所以它往往将宋明理学概括为一种在对客观世界认识基础上所形成的知识论或概念...

二是法必贵当，罪必责实。高拱针对嘉靖以来“刑狱冤滥而怨声载道”。全国动乱四起，失序失控均已表面化的衰乱局势，提出必须进行司法改革，“欲兴治道，必振纲纪。欲振纲纪，...

程颢 儒家哲学至宋代，发展为格物致知、学为圣人的“程朱理学”，朱指朱熹，程指“二程”，即程颢、程颐兄弟。作为兄长，程颢从小聪明好学，十五六岁时，师从道州(今湖南道县...