[宗教哲学] 试析个体道德价值观取向两难简析(2) 2018-01-06
我国区域广大，各地的风俗习惯不尽相同，有些宗教中的教义不复存在了，或者人们已不信奉，但其演化为某种风俗习惯存在下来，依旧影响人们的言行。如，信奉伊斯兰教的地区的人...
[宗教哲学] 张申府与20世纪中国哲学 (3) 2018-01-06
申府先生是如何把孔子、马克思、罗素的思想结合在一起，而推进着中国哲学的呢？我认为，首先得了解他的“大客观”理论。申府先生在《我自己的哲学》一文中说：“我所谓的大客...
[宗教哲学] 试论新时期科学道德问题(1) 2018-01-06
1996年6月的世界科学大会上，诺贝尔和平奖得主、91岁高龄的英国核物理学家JOEPHROTBLAT博士在开幕式演讲中提出了这样的问题:科学家是否应该关心科学的道德以及科学技术对社会的影响...
[宗教哲学] 《郭店楚简中子思著述考》（中）（4） 2018-01-06
第三节．教化心术 综观《性自命出》全篇，略于对“人性”本体论的探求，尽管那是“德之行”的根基；但用了三段篇幅来讨论如何实现“天道”和“人道”，其中第二段讨论“天道”...
[宗教哲学] 张申府与20世纪中国哲学 (4) 2018-01-06
“看，我现在就把这三个字写给你。‘实’，您知道，是我在‘五四’开始时的一篇文章的中心信念。我常写文章讨论真实的重要，及人们对真实视而不见的偏向。我在30年代甚而替一份...
[宗教哲学] 试论新时期科学道德问题(2) 2018-01-06
3世界各国对科学道德的关注 科学道德问题首先在科技发达国家中受到重视。1997年德国科研理事会(DFG)专门建立了一个由12个人组成的国际委员会、并授权该委员会从德国科学体制上研究...
[宗教哲学] 《郭店楚简中子思著述考》（中）（5） 2018-01-06
注释： [1]详细可以参考，郭齐勇：《郭店儒家简与孟子心性论》，《武汉大学学报》1999年第5期，第25页；郭齐勇：《郭店楚简〈五行〉的心术观》，www.bamboosilk.org网上首发栏。庞朴：《...
[宗教哲学] 张申府与20世纪中国哲学 (5) 2018-01-06
《张申府文集》的出版，使我们能够对我国20世纪重要的哲学家张申府作更深入研究。申府先生的学说博大精深，但归于要，则在于他根于中国传统思想文化，又经过西方哲学（主要是唯...
[宗教哲学] 《郭店楚简中子思著述考》（下）(1) 2018-01-06
第三章：《成之闻之》《尊德义》《六德》：“五行学说”的实施方案 第一节：简本《成之闻之》校读 简本《成之闻之》编连和命名存在问题，是学界的共识，《郭店楚墓竹简》中释文...
[宗教哲学] 子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(1) 2018-01-06
《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”（见《隋书·音乐...
[宗教哲学] 人本思想的基本内涵(1) 2018-01-06
一、马克思关于人的本质的论述 人的本质是什么?这是一个困惑人类的终极性问题。古往今来，无数思想家对这一课题进行了不懈地探索，为“人”下了无数个定义，如普罗泰戈拉的“人...
[宗教哲学] 《郭店楚简中子思著述考》（下） (2) 2018-01-06
第二节：简本《尊德义》校读 君子导民必须先“反诸己”，也即治国需先“修身”，这是《君子之于教》在《五行》与《性自命出》的理论基础上提出的“治国之道”，而简本《尊德义...
[宗教哲学] 人本思想的基本内涵(2) 2018-01-06
三、马克思人的本质思想对“以人为本”思想的指导意义 从实际来说，由发展的角度看，由党执政的政治与意识形态的角度看，以人为本的“人”，是指最广大人民群众。在当代中国，...
[宗教哲学] 子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(2) 2018-01-06
郭沂先生为了说明《论语》类文献的存在，曾引《论衡·正说篇》“敕记之时甚多，数十百篇”的说法。他认为，从汉代出现的各种《论语》看，每种只有二十篇左右，其合并本也不过三...
[宗教哲学] 论析马克思主义“剥削”观新要义(1) 2018-01-06
马克思、恩格斯虽然没有对剥削做明确的定义，但不可否认，剥削是马克思主义理论体系中的一个核心问题。正确认识和对待剥削问题的重要性不言自明。然而，随着我国经济体制改革...
[宗教哲学] 《郭店楚简中子思著述考》（下） (3) 2018-01-06
第三节．简本《六德》校读 《尊德义》开篇指出“尊德义，明乎人伦，可以为君也”，《君子之于教》“天降大常，以理人伦。制为君臣之义，著为父子之亲，分成为夫妇之辨”，君子...
[宗教哲学] 子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(3) 2018-01-06
综上所论，《表记》对仁、义关系，特别是对三代社会的认识、理解，与孔子思想显然是有一定差别的。这种差别只能理解为子思思想的进一步发展，虽然它仍是以“子曰”的形式出现...
[宗教哲学] 子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(4) 2018-01-06
子云：“君子弛其亲之过，而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’高宗云：‘三年其惟不言，言乃欢。’” 有学者曾根据这段文字前面既有“子云”，后面又有“...
[宗教哲学] 子思《缁衣》、《表记》、《坊记》思想试探(5) 2018-01-06
三、“子曰”与儒学的内在诠释问题 如果说，上一个世纪初兴起的疑古思潮使人们对“子曰”产生普遍怀疑的话，那么，重新审视、考察先秦两汉典籍中的“子曰”，则无疑与“走出疑...
[宗教哲学] 宗教与世俗之间的史学 2018-01-06
宗教与世俗之间的史学——兼评曹刚华著《宋代佛教史籍研究》 佛教自东汉传入我国以后，就开始在中土传布与发展。随着佛教在中土的兴盛，佛教史籍也不断发展繁荣，从僧人传记开...