老子说：“吾有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”今天，我们有必要对老子的三宝思想有一个重新的认识。之所以要重新认识，是因为了解老子“不敢为天下先”的人要远...

从1949年—1999年的五十年间，我国人文学术研究的经验值得认真总结。本文只是从人文学术研究的宽阔领域中选择一个学科——中国古代思想史研究，试着分析其中某些方面的学术成就...

什么是黄老学 所谓黄老学,顾名思义就是黄帝老子之学。但这样定义过于简单,又不准确。因为黄帝并未传学,所谓黄帝学只是后人假托的。准确地说,所谓黄老之学,是形成于战国末年、兴...

摘要：本文通过探寻陈白沙道论的渊源、内涵及其特点，认为陈白沙试图把儒家内部倾向于道、理与心、性的两种思潮融合起来，同时又从老庄、禅宗那里得到启示，形成了自己的道论...

摘 要： 本文针对当今全球生态危机日趋严重的局面，指出由近代西方启蒙理念的偏失所导致的、作为现代化之初始动因和必要条件的人心的自私和贪婪，乃是造成全球生态危机的根本...

关于白沙的“心”，过去的研究者有认为就是理，就是道。事实上，白沙认为心是独立的、主动的，它首先是个人感悟、思维的器官，是一身之主宰，同时，这个心又是能受道、得道、...

作为易学家，朱伯崑先生必然要论及“象数”；作为哲学史家，朱先生又必然重视“义理”。朱先生的代表作《易学哲学史》系统而深入地阐述了历代易学家的象数义理，尤其对义理学...

康德 “先天综合判断是如何可能的”是康德《纯粹理性批判》的总问题和基本问题。但是核心概念“综合”及其相关概念“分析”有着多种含义，这种歧义已经妨碍了人们对“先天综合...

张载认为“象”由气而来：“有此气则有此象。有气方有象，虽未形，不害象在其中。” (张载《易说·系辞下》)与程颐不同的是，“象”不是因“理”而来，而是 因“气”而来。甚至...

要想维持分析判断和综合判断，普遍逻辑和先验逻辑的基本界限，就得表明分析判断和综合判断之间有一种本质而非形式的区别。同样，这种工作早在六十年代就开始了。大量资料证明...

清代王夫之对“象数”的论述，在义理派中独具特色。“以义理之学为正，以象数之学和数术为枉……其易学属于义理学派传统。”（第四卷，11页）王夫之认为象数有两层涵义，一是...

冯契 摘 要 ：本文从德性培养与理想人格的关系、道德行为应遵守的基本原则以及自由德性所体现的价值原则诸方面对冯契的德性理论进行了述评。文章认为，冯契的德性理论既是对中...

二、认识论的综合和分析 在先验逻辑的形而上学演绎中，康德不仅重新解释了他的认识论上的综合概念，也重新解释了他的分析概念。关于综合，他说：“一般说来，我所理解的综合就...

范畴是经验机缘中“发现”的，但它与通过经验“产生”的经验概念有根本的不同。范畴不能为分析而产生，它是知性所先天产生的统一的各种形式，如同各种不同的判断形式一样，它...

三、德性理论与价值观 无论从德性的全面发展来理解人格理想及其培养，还是探讨道德行为应该遵守的基本原则，从本质上讲，二者强调的都是理想向现实的转化。依冯契之见，化理想...

三、综合的方法和分析的方法 作为方法的综合和分析概念，在《纯粹理性批判》中没有直接提到，但是却隐含在它之中，尤其表现在范畴的两版演绎之中。在《未来形而上学导论》中，...

内容提要 ：通过对“辩”（辩说）的多方面分析，《吕氏春秋》不仅初步论及了主体间交际的必要性与可能性，阐明了成功交际的若干规范性要求，而且对普通名言在表达普遍之道方面...

四、先验想像力的综合和知性的综合 作为一种行动，综合概念在“先验演绎”的第一版和第二版中发生了很大的变化，我分别以先验想像力的综合和知性的综合来命名这两种两种不同的...

三、听说之术：成功交际的规范性要求（下） 前文业已指出，表达与理解是言语交际两个相互联系的基本环节。没有表达，理解就无所依傍；没有理解，表达也就是失去其意义。一个成...

3.言意结合——根据交际意图把握言辞的意义 从言语交际的实践看，为了确保理解的准确性，不仅需要以理（必然之理与交际准则）为根据对言辞展开辩察，还必须结合交际主体的意图...