[宗教哲学] 语言在多大程度上规范思想(3) 2018-01-06
我承认，这些现象意味着，在语言和习俗的一切相对性背后存在一种共通的东西，它根本不再是语言，而是一种着眼于可能语言化的共通的东西，要褒扬这种共通的东西，也许“理性”...
[宗教哲学] 价值之真与假的界限(2) 2018-01-06
这样看来，超越此种价值与事实相分裂的观念，乃是我们理解价值真理性的关键。当我们认定一个抽象事实领域时，实质上已经表达了一种价值的立场——人类中心论的立场——对象在...
[宗教哲学] 绿色的意蕴与智慧 2018-01-06
绿色，是颜色、是环境、是生态、是自然、是生机、是活力、是健康，是老庄哲学与深层生态学契合和一致的意蕴与智慧。这是从中央司法警官学院王素芬教授的《顺物自然——生态语...
[宗教哲学] 价值之真与假的界限(3) 2018-01-06
这样我们可以理解人在价值问题上的一种矛盾处境。一方面，人、物皆是其所应是（诚）。这个“是”，已包涵有超越个性实存的共通性在。另一方面，人又不同。物在它的直接性存在...
[宗教哲学] 试论“道”的原始二重性——“无”和“有” （3） 2018-01-06
三、关于“无”与“有”之间的三重关系 至于“无”和“有”之间是什么关系，老子文本有三种说法。一是我们提到的“同出而异名，同谓之玄”，第二种是“有无相生。”第三种是“...
[宗教哲学] 卦爻辞的弹性 2018-01-06
从某个角度来看，经典解释就是一个把新意义注入旧经典的过程。在这个意义注入的过程中，原经典的每一个要素，尤其是重要的要素当然会承担必要的功能。就《周易》而言，如果着...
[宗教哲学] 价值之真与假的界限(4) 2018-01-06
“独”之真实的价值实现，首先要求独特性的个体性表现，但它内在所保有的“通”性，使它非脱离开它的具体社会生活情景的抽象的“单子”，相反，它要在具体的历史性中达到其独...
[宗教哲学] 试论“道”的原始二重性——“无”和“有”（4） 2018-01-06
四、“无”的哲学意义 科学以及很多哲学一般都以存在、以“有”为对象，而道家却把“无”也作为对象，从“有”中看到“无”。“无”作为哲学概念的提出其意义是非同寻常的。对...
[宗教哲学] 弗洛伊德笑论批判(1) 2018-01-06
理论的突破常常生长于对以往理论大家思想的再思考之中。在西方喜剧理论史上，弗洛伊德的笑论思想富有重大理论启发价值，备受重视。我国学术界对弗洛伊德笑论的研究却一直处于...
[宗教哲学] 老子的和谐与自然无为思想 （1） 2018-01-06
董京泉山东济南人，早年毕业于山东大学政治系，后为中国社科院研究生院第一届研究生，并获哲学硕士学位。长期在中宣部理论局工作，曾任副局长，后为全国社科规划办公室主任，...
[宗教哲学] 超越形而上学抑或理性与自身的区分(1) 2018-01-06
费尔巴哈 摘要：超越形而上学的运动与近代哲学的自由原则及其内在矛盾有着必然联系。现代对历史的反抗完成了哲学传统中的自然理性与现代的世界理性的区分。在现代对世界的省思...
[宗教哲学] 超越形而上学抑或理性与自身的区分(2) 2018-01-06
二、 费尔巴哈和马克思的宗教批判的特点是，两者都不能把宗教和信仰区别开来，信仰的概念的位置在启蒙中。尼采赞成费尔巴哈在启蒙立场上的感性，但是另一方面他看到启蒙依赖于...
[宗教哲学] 老子的和谐与自然无为思想（2） 2018-01-06
二、老子的自然无为思想与依道治国 道是最高的实体，而“自然”则是最高的实体所体现的最高的价值或原则。道不依赖于任何外力，也没有任何外力可以左右它，完全是自己成就自己...
[宗教哲学] 弗洛伊德笑论批判(2) 2018-01-06
关于幽默。 弗洛伊德一开始是把幽默放在喜剧性之下进行分析的。这是因为“幽默比机智更接近于喜剧性，和喜剧性一样，它的心理范围局限在前意识之中”。[3](P214)但是，幽默又的确...
[宗教哲学] 有道则见，无道则隐 2018-01-06
《史记·老子韩非列传》有这样一则故事：孔子适周，将问礼于老子。 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。” 孔子自鲁远道...
[宗教哲学] 道家老子思想与人生智慧（1） 2018-01-06
老子的思想与人生智慧 我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子...
[宗教哲学] 超越形而上学抑或理性与自身的区分(3) 2018-01-06
三、 超越形而上学的运动走在两个相反的方向上：（一）超出完满的终点和（二）越过导致形而上学结束的起点。在以超越完满的终点为标志的第一个阶段，费尔巴哈和马克思对绝对形...
[宗教哲学] 现象学之道(1) 2018-01-06
胡塞尔不是第一个，海德格尔也不是最后一个现象学家。现象学是关于哲学的基本思考，之前它已经有很长的历史，之后也会长久地存在。它自我凸显，大步地超越那些它在自己道路上...
[宗教哲学] 超越形而上学抑或理性与自身的区分(4) 2018-01-06
四、 总而言之，超越形而上学的运动为哲学理性的完满所激发，其运动的轨迹与近代哲学自身的原则危机有着必然的联系。超越所依赖的自然基础实际上是无法上升为绝对知的直接意识...
[宗教哲学] 说“度天心” 2018-01-06
郭店楚简《成之闻之》篇有如下一段简文： 《大 （禹）》曰：“余（舍）才（兹）厇天心”害（何）？此言也，言余（舍）之此而厇於天心也。是古（故）君子 （簟） （席）之上，壤...