[宗教哲学] 论秦始皇的“法治主义”(1) 2018-01-06
秦始皇称帝后，主张“事皆决于法”，[1]从而高扬起“法治主义”的大旗，以理天下。直到今天，法治主义也是个十分诱人的主张，而法制社会更是今人努力在追求的一种理想社会境界...
[宗教哲学] 儒家消费思想的生态内蕴及其现代转换(2) 2018-01-06
2.生态美学内蕴 儒家主张消费生活的品格高雅和精神愉悦，追求在与自然的和谐中达到富于诗意的消费境界。如孑L子的消费生活就非常多样化和唯美化。文化消费中，孔子对《诗经》的...
[宗教哲学] 气节问题漫谈(1) 2018-01-06
(清)郑板桥作 小引 这篇文章，拟谈一点自今溯古或自古至今关于气节问题几件往事，套用狄更斯《双城记》开篇名言格调，也写几句开场白：这是一个最讲气节的时代，又是一个最讲不...
[宗教哲学] 论秦始皇的“法治主义”(2) 2018-01-06
二 我们说过，秦始皇极力主张“事皆决于法”。然而却又“天下之事无大小皆决于上。”[10]难道秦始皇的思维发生了“以子之矛攻子之盾”的悖谬？否，对于秦始皇及其追随者来说，这...
[宗教哲学] 儒家消费思想的生态内蕴及其现代转换(3) 2018-01-06
董仲舒要求人类合理消费自然资源，维护生态和谐。他把自然资源分为“可食”资源(如粮食、蔬菜等)和“不可食”资源(如矿藏、煤炭等)，主张对“可食”资源要保持天天都食，尽量多...
[宗教哲学] 气节问题漫谈(2) 2018-01-06
二、关于《论语》论气节 “气节”一词，据通行的《辞海》释义为：志气和节操，如：革命气节；民族气节。《史记·汲郑列传》：“[黯]好学，游侠，任气节，内行修絜。”(见《辞海...
[宗教哲学] 气节问题漫谈(3) 2018-01-06
李陵投降匈奴后情况，班固《汉书》李陵、苏武传有较详记载。匈奴王单于厚待李陵，但另一降将李绪座位在李陵之上，陵“使人刺杀绪”。可见，李陵在匈奴已有一定权势，还很难说...
[宗教哲学] 儒家消费思想的生态内蕴及其现代转换(4) 2018-01-06
2.从约束需求向鼓励发展转换 儒家消费思想提倡“宁俭勿奢”、“安贫乐道”，要求人们压抑正常的消费需求，来维护社会和自然的利益，实现人与人、人道与天道的和谐。它所倡导的...
[宗教哲学] 论秦始皇的“法治主义”(3) 2018-01-06
验之史实，可以清楚地了解到，秦始皇与吕不韦的人格形成过程是有所不同的，秦始皇从年轻时代起就被秦国的特殊的文化环境熏陶成为一个地地道道的法家人物，从而表现出极强的“...
[宗教哲学] 论秦始皇的“法治主义”(4) 2018-01-06
“法治主义”所以发生了如此可悲的质变，我们还需要到法家思想体系的内在悖论中去寻找。法家的政治理想是寻找一个具有“法治”思想的铁血君王，让他去收拾天下的残局，这位铁...
[宗教哲学] 马克思主义中国化思想的源流(1) 2018-01-06
[摘 要]马克思主义中国化思想直接源于马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家的马克思主义民族化思想，但它的形成是“五四”新文化运动以后中国马克思主义者、中国共产党人...
[宗教哲学] 气节问题漫谈(4) 2018-01-06
二、岳飞战绩夸大，南宋无力抗金 《文献通考》说：“建炎中兴之后，兵弱敌强，动辄败北，以致王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。”“张、韩、刘、岳之徒，……究其勋庸，亦...
[宗教哲学] 论秦始皇的“法治主义”(5) 2018-01-06
但是，我们所以要特别提到秦始皇的“法治主义”，那是因为在这位皇帝的治下，“法治主义”已经被绝对化为国家意识形态，其目的的卑劣，手段的残酷实属罕见，那种公然以天下人...
[宗教哲学] 气节问题漫谈(5) 2018-01-06
第二个，朝鲜战争后自愿选择留在中国的美军战俘，有21人。据一份调查报告说：“开始的新奇感过后，由于语言不通，他们中有的人开始想家，并通过各种途径回到美国”。中国政府根...
[宗教哲学] 马克思主义中国化思想的源流(2) 2018-01-06
列宁不仅是马克思主义民族化的伟大实践者，而且在马克思主义民族化实践中进一步丰富了马克思主义民族化思想。 首先，列宁具体地分析和阐明了马克思主义民族化即各国共产党人根...
[宗教哲学] 时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回 2018-01-06
哲学的问题与立场有其历史时代背景，并非哲人闭门冥想。如西哲，总体上心物二元互悖，但在中世纪偏至精神，近现代则偏至物质。何以如此？ 西方继古希腊柏拉图、德谟克利特和亚...
[宗教哲学] 马克思主义中国化思想的源流(3) 2018-01-06
总之，如果说马克思、恩格斯根据马克思主义的理论本性和内在要求而提出了马克思主义民族化的基本原则，那么，列宁则结合东方各国的特点、特别是俄国革命的实际系统地阐述了马...
[宗教哲学] 怎样看生命的界限(1) 2018-01-06
“永生不死”无疑是伴随人类发展始终的一个诱人的话题，其中蕴含着人类对自身的认知历史和浪漫的想象。随着“知识论”的对象化、因果性、合逻辑性、经验性的对对象的认知方式...
[宗教哲学] 马克思主义中国化思想的源流(4) 2018-01-06
不过，在十月革命后马克思主义在中国广泛传播的时期，马克思主义中国化思想的孕育尚面临着一些亟待解决的问题。这主要表现在以下两个方面：第一，中国早期的马克思主义者对于...
[宗教哲学] 怎样看生命的界限(2) 2018-01-06
2、“佛教”文化中的“三世因果”、“生死轮回”和“灵魂转世”的模式。缘起论与因果论是佛法的核心。所谓缘起就是“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭...