[宗教哲学] 传统形而上学的价值及其限度(3) 2018-01-06
三、“梦想”的价值与边界 做梦是人生活的一部分，形而上学正是这样一个梦，一个渴望“人的成熟”和“理想生命”之梦。 对于这个梦想，19世纪末以来的西方哲学众多流派虽然主张...
[宗教哲学] 自由主义与正义的重要性(3) 2018-01-06
康德的回答可能是，即使有例外，也必须拒绝用人类幸福的名义，因为不能绝对确认正义的首要性，就将导致不公平和强制。即便幸福的欲望为人们普遍分享，它也不能作为道德法则的...
[宗教哲学] 乔木与世臣——论何谓国学复兴？（7） 2018-01-06
艺术、自然或冲动在酒神行为的醉狂中只能暂时地抹煞自我。醉狂终究要过去，接着便是凄冷的清晨，它随着黎明无情地降临大地。这种在劫难逃的焦虑必然导致人人处于末世的感觉—...
[宗教哲学] 从中国儒家立场论全球伦理与普遍人权（3） 2018-01-06
四、几个具体问题 1.关于强调“天权”而形成“三权伦理”问题 《宣言》强调对人权的肯定和对地球的尊重，此即提出了“二权”——人权与物权，但还不够，还应提出“天权”，形成...
[宗教哲学] 自由主义与正义的重要性(4) 2018-01-06
这种既定的、先于并独立于其客体的主体概念，给道德法则提供了一个基础，与纯粹的经验基础不同，它既不期待目的论，也不期待心理学。以此方式，它有力地完成了这一道义论的想...
[宗教哲学] 乔木与世臣——论何谓国学复兴？（8） 2018-01-06
只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦（无论他们出于自愿与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那些人的儿...
[宗教哲学] 传统形而上学的价值及其限度(4) 2018-01-06
最重要的是，在形而上学身上凝聚一种激励着人们不断“超越自我”、摆脱“未成年”的“幼稚状态”，追求和创造理想生命和成熟人生的“乌托邦精神”，这种精神对于人类文明的历...
[宗教哲学] 从哲学层面看＂人与自然和谐＂(1) 2018-01-06
宋青宜女士撰写的《点亮的神灯-我所感悟的"人与自然和谐"新哲学思想》(以下简称《点亮的神灯》)一书最近由文汇出版社出版。《点亮的神灯》从新哲学思想的形成及其哲学特性、新...
[宗教哲学] 自由主义与正义的重要性(5) 2018-01-06
我必须把我理解为一个主体，同时也把我理解为一个经验的客体，这一发现提示出设想支配我的行动之法则的两种不同方式。它因此把我们从认识论的论证引向一种更深刻的论证，也就...
[宗教哲学] 自由主义与正义的重要性(6) 2018-01-06
社会学的反驳 第一种挑战可以被称为社会学的反驳，因为它是从强调社会条件对塑造个体价值和政治安排的广泛影响开始的。它宣称，自由主义之所以是错误的，是因为中立性不可能，...
[宗教哲学] 从哲学层面看＂人与自然和谐＂(2) 2018-01-06
作者深切地感觉到，中国今后再也不能以破坏环境为代价，来发展只能满足一两代人的物质需要的"快速"经济了。因此，中国需要从环境哲学的层面，来真正解决对环境保护的认识问题。...
[宗教哲学] 从中国儒家立场论全球伦理与普遍人权（4） 2018-01-06
4.关于平等问题 《宣言》以西方价值为基础，故在制定“全球伦理”时，以“平等”为其基本原则，如强调一切人的平等、权利的平等、男女的平等。主张“平等”并无错，但不能将“...
[宗教哲学] 传统形而上学的价值及其限度(5) 2018-01-06
注 释： [①] 马尔库塞：《单向度的人》，119页，上海译文出版社，1989年版。 [②] 马尔库塞：《单向度的人》，第120页。 [③] 哈贝马斯：《新的非了然性》，见薛华《哈贝马斯的商谈...
[宗教哲学] 乔木与世臣——论何谓国学复兴？（1） 2018-01-06
一 孟子曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”（《孟子梁惠王下》）以此来况喻当下之国学问题，颇为谛当。 最近几年来，一些大学相继成立国学院，民间读经或...
[宗教哲学] 国学的主流是儒学,儒学的核心是经学（1） 2018-01-06
最近几年，国学热不断升温。我常有机会去讲话，关于国学我总要谈到一点，国学是三教九流无所不包，非常的广博，非常的复杂，可是在国学里面它有一个主流，这个主流是儒学；儒...
[宗教哲学] 段正元对中国传统道德伦理的现代转换及其意义(1) 2018-01-06
摘要：文章以中国近代以来的文化危机为背景，以现代中国民间儒者段正元为个案，梳理其对中国传统道德伦理重新诠释的基本观点：（1）在道、儒、佛三教精华在儒学的基础上重新凝...
[宗教哲学] 乔木与世臣——论何谓国学复兴？（2） 2018-01-06
二 第一个是民间社会层面。民间社会的生活样态是儒学之所以是儒学的土壤，如果不能在这个层面展现儒家的生活样态，则谓儒学之复兴，乃无源之水、无本之木。故国学之复兴必须扎...
[宗教哲学] 国学的主流是儒学,儒学的核心是经学（2） 2018-01-06
饶宗颐先生有一篇著名的访问记，他特别提出不赞成“六经皆史”，因为“六经皆史”是“夷经为史”，“夷”就是“平”，他认为“经”实际上是从“史”里面提高出来的，是高于“...
[宗教哲学] 从中国儒家立场论全球伦理与普遍人权（1） 2018-01-06
1993年9月4日“世界宗教会议”签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言·导言》，对“全球伦理”或曰“世界伦理”进行了解释，《宣言》的发起者们希望通过《宣言》...
[宗教哲学] 乔木与世臣——论何谓国学复兴？（3） 2018-01-06
可见，在冠礼中，使人认知基本的人伦关系，从而确立孝弟忠顺之德行，而这些德行正是社会长治久安的根本保障。当代社会已经没有了冠礼，只是在十八岁时，规定其为“具有民事行...