[宗教哲学] 胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（5） 2018-01-06
就当下对于本真时间之意义的问题而言，这样一个观察是根本性的：海德格尔在阐释这上述两种不在场的方式的“交互关系”时虽然也谈及当下，但却试图从这个交互关系出发来说明当...
[宗教哲学] 《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（5） 2018-01-06
(三) 前面的分析使人们看到，从人类学角度讲，以禅让和爱亲尊贤为基本内容以公共性为本质规 定的唐虞之道在逻辑上是可能的。 恩格斯说，“国家的本质，是与人民大众分离的公...
[宗教哲学] “徒法不能以自行”究竟何意?（2） 2018-01-06
对此，北宋孙奭（962—1033年）作疏曰：“……‘徒善不足以为政’，盖谓虽有先王之道而为之善，然而人不能用而行之，是徒善不足以为政也。‘徒法不能以自行’，盖谓虽有规矩六律...
[宗教哲学] 胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（6） 2018-01-06
[①] 对于一个实事原初是“本己”的东西，也可以被称作这个实事“本身”之所是。古希腊语中的“自身”一词叫做"autós"。在这个意义上，“本真”这个形容词在其他语言中有别于德...
[宗教哲学] 《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（6） 2018-01-06
对现实已然的评价和对未来应然的描画以及由此凸显出来的不同利益立足点，将儒、道、墨 、法诸家区分开来。 墨家具有空想主义与经验主义的双重品格。他认为，各诸侯公族“贼...
[宗教哲学] “徒法不能以自行”究竟何意?（3） 2018-01-06
比如，南宋朱熹（1130—1200年）在《四书集注》中对此注曰：“程子⑹尝言：为政须要有纲纪文章、谨权审量、读法平价，皆不可阙。而又曰：必有关雎鳞趾之意，然后可以行周官之法...
[宗教哲学] 政治儒学的生态主义（1） 2018-01-06
正如生态问题将全球联系起来一样，全球化也将生态问题纳入到一个统一的视野中来。势之所致，各种思潮和主义也不能不把视角投射到这一领域中来。2004年，最让人兴奋的就是政治儒...
[宗教哲学] “徒法不能以自行”究竟何意?（4） 2018-01-06
总之，孟子这种比兴、类比的修辞论证以及其“故曰”之后的修辞化的工整之语言形式，的确让不少人望文生义、断章取义（鄙人认为实有这种嫌疑）；然而，正本清源，“慕仲尼周流...
[宗教哲学] 《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（7） 2018-01-06
法家也确是以君主为轴心构建政治结构，但与墨家不同，这个轴心是掌握了大量社会资源且 欲“独制天下而 无所制”的现实存在物。法家首先以公和私将君主与其他利益集团的利益关...
[宗教哲学] 政治儒学的生态主义（2） 2018-01-06
蒋庆先生的这篇文章太令人叫绝，以至于只能成段的引用，才能向读者展示这一奇思（完全的褒意！），蒋先生在“王道政治的理想模型与历史形态”、“民主政治在合法性上存在的问...
[宗教哲学] “徒法不能以自行”究竟何意?（5） 2018-01-06
⑵ 孟子“通五经尤长于诗书”（ 赵岐：《孟子题辞》），他喜欢引用《诗经》（和《尚书》）并喜欢模仿其比兴和对偶的修辞方法。“故曰”所引起的那句“徒善不足以为政，徒法不...
[宗教哲学] 心学散论（1） 2018-01-06
（余好儒家心性之学二十年矣。二十年中，参悟圣道，寻绎至理，反身求证，实获于心者，不过如下数十条而已。有好事者促著于纸，允之，刊出与同道共证也。盘山叟谨识） 圣人入世...
[宗教哲学] 保守主义：文化与政治（1） 2018-01-06
保守主义：文化与政治 ——兼评蒋庆的“政治儒学” 作者：萧武（民间学者，《经略》网刊编委） 儒者之统，孤行而无待者也；天下自无统，而儒者有统。道存乎人，而人不可以多得...
[宗教哲学] “三从”关乎宪法原则（1） 2018-01-06
就读于香港中文大学的黄冰芬近日提出，用新“三从四德”取代在中国绵延了几千年的旧“三从四德”。新三从是指从世界、从爱、从己;新的四德是指，文德武德、言娴淑德、品学兼德...
[宗教哲学] 心学散论（2） 2018-01-06
以出世之精神作入世之担当 所谓出世之精神，有天下而不与也，尧舜事业如浮云过太虚也，毋意必固我也，与点而无可无不可也。一言以蔽之，无我无欲无思无执者也。其核心：生命之...
[宗教哲学] 保守主义：文化与政治（2） 2018-01-06
尽管如此，谁都无法否认这句看似寻常的顺口溜所反映的问题却仍然是真实的。中国历史上虽然有过“五胡乱华”、“五代十国”、女真、蒙古、满洲等各种少数民族政权，但象1840年以...
[宗教哲学] “三从”关乎宪法原则（2） 2018-01-06
三从的含义是说，君的女儿未出嫁之前，当顺从父亲，不可利用父女之情影响父亲;君娶夫人，夫人当顺从作为君的丈夫，不得利用情感影响夫君，干预政事;夫人的丈夫去世，儿子继位...
[宗教哲学] 心学散论（3） 2018-01-06
名节者道之藩篱 白沙子曰：名节者，道之藩篱。藩篱者，立身之大防，卫道之干城，所以严守道之高洁纯莹，力免道之污蚀腐败者也。士人欲立身守道，必自名节始。名节一坏，道即不...
[宗教哲学] 心学散论（4） 2018-01-06
五百年必有王者兴 当今之世能否再出圣人，现代知识分子断然否定，以为当今之世崇尚平等、理性、民主，圣人人格与此时代精神不符，故当今之世不能再出圣人，即便阳明式内外打通...
[宗教哲学] 胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（1） 2018-01-06
埃德蒙德 胡塞尔_埃德蒙德·胡 自从胡塞尔第一次将现象学引上道路并且海德格尔第一次对现象学进行彻底改造以来，时间便处在他们的思考中心。与对原初经验的现象学寻求相符，这...