[宗教哲学] “四书”系统的论说结构(11) 2018-01-06
正是这段文字，让朱熹把心知与物理的关系说得分外透彻。 上述三个层次中，第一个层次，从文字证据出发，指出文本间的思想关系，是初步的但也是比较客观的工作。而第二个层次，...
[宗教哲学] “四书”系统的论说结构(2) 2018-01-06
如果仅从特定疑问句式导引的“应答”类看，72章占总章目约15％，份量不算大。但是，要考虑以“子曰”导引的陈述句，很可能就是相关对话（包括应答）省略了问题或背景的节写。举...
[宗教哲学] “四书”系统的论说结构(12) 2018-01-06
注释 [1] 近期学界对“四书学”的重视，可以看作这种取向的一种努力。初步成果有黄俊杰编的《中日“四书”诠释传统初探》（台湾大学出版中心，2004年），和《东亚儒者的四书诠释...
[宗教哲学] 王阳明略论和良知学简说（8） 2018-01-06
阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录·续编》时加了一段按语，其中提到：“师（王阳明）常曰：‘吾此意思有能直下承当，只此修为，直造圣域。参之经典，无不吻合，不...
[宗教哲学] “四书”系统的论说结构(3) 2018-01-06
至于教的学理因素的缺乏，不仅与问者因崇信态度而一般不会寻根问底有关，也与这种教所体现的伦理实践性质有关。充满是非对错的判断，正是伦理生活的特性。日常生活中，因行动...
[宗教哲学] “四书”系统的论说结构(4) 2018-01-06
二、《孟子》：传述、论辩与玄言 按朱熹对四书年代的排序，《孟子》应该在《大学》、《中庸》之后。然而即使不考虑这些文献在编年史上的争论，从儒家论说变迁的角度来看，《孟...
[宗教哲学] 宋代的社会自治（1） 2018-01-06
当历史演进到唐宋之际，中国社会出现了一个大转型：唐代，世家大族犹在，门阀社会的余绪尚存。唐太宗时，大臣高士廉等奉命修《氏族志》，将山东崔氏列为士族第一等，李世民对...
[宗教哲学] 宋代的社会自治（2） 2018-01-06
宋儒更了不起之处，是他们还创立了两类超越了血缘限制、比宗族更具开放性的民间自治组织——乡约与社仓。 历史上第一个乡约由北宋理学家张载的弟子吕大钧设立于家乡——陕西蓝...
[宗教哲学] 大陆新儒学略说（5） 2018-01-06
从生命的“表达－塑造”关系理解儒学，自然从符号的功能与意义重建儒学。但是，从“即用见体”到“儒教之公民宗教说”，陈明受到保守主义和自由主义两方面的夹击。 “这一主张...
[宗教哲学] 孔子是普遍价值的象征（1） 2018-01-06
今日中国需要孔子并非什么复古怀旧，更不是要回到三寸金莲，而是重建普遍价值的必需。 孔子被称为圣人还是孔老二？在中国文化中，对孔子的态度一直是历史运动的一个风向标。始...
[宗教哲学] 孔子是普遍价值的象征（2） 2018-01-06
中国历史上无数次的五胡乱华，为什么后来都被文化了？近如清帝乾隆下江南，服了，服什么？文。如果文不具有普遍价值，又怎么服？ 孔子是中国文明的象征，但他不仅仅是一个地方...
[宗教哲学] 宋代的社会自治（3） 2018-01-06
吕氏乡约是古代社会最具自治精神的基层治理建制，代表了自治传统在儒家引导下演化出来的新高度，萧公权先生对此有很高的评价：“吕氏乡约于君政官治之外别立乡人自治之团体，...
[宗教哲学] 大陆新儒学略说（6） 2018-01-06
确实，汉儒反对“马上治天下”，却并没强调“马上得天下”是一种原罪。但这乃是特定情境（始皇的焚书坑儒和高祖的儒冠便溺）中的特定表述。一般来说，儒家认为权力来自上天，...
[宗教哲学] 儒家复兴与中国思想、政治之走向（1） 2018-01-06
一百多年前，中国人具有“构建现代国家”的意志 。这其中最为重要的工作之一，乃是重新安顿作为中国主流价值、并且塑造了各个领域最为重要之制度的儒家。迄今为止，在中国大陆...
[宗教哲学] 大陆新儒学略说（8） 2018-01-06
小 结 民族文化性格的象征者和国家现代形式的奠定者似乎是一个不能兼得的两难：对于前者，它需要强调传统的一贯性、内在性――这需要对其固有价值系统及其逻辑结构进行论证强...
[宗教哲学] “儒学”，正在走向复兴？（1） 2018-01-06
4月7日，北京大学举行了“儒学的复兴孔垂长先生欢迎会暨两岸学者学术研讨会”。 相比于以往的各种由民间人士、民间组织、地方政府推动的儒学研讨会、祭孔典礼，这一次的会议的...
[宗教哲学] 儒家复兴与中国思想、政治之走向（2） 2018-01-06
1990年代后，官方陆续提出了一系列新理论。首先是“邓小平理论”，随后是“三个代表理论”和“科学发展观”。但是，这些理论不再是整全的普遍性意识型态，而不过是权宜的政策纲...
[宗教哲学] 钱塘江以南中国：儒家式现代秩序（1） 2018-01-06
关于广东模式，学界已多有论说。一般均认为，广东模式的核心特征是：在经济上，市场机制较多发挥作用；在社会领域，民众自治有较大空间；而广东之所以能做到这一点，乃是因为...
[宗教哲学] “儒学”，正在走向复兴？（2） 2018-01-06
谈及儒学当代的复兴，势必要面对的话题，就是儒学是什么？在习以为常的解释中，儒学往往被描绘为中国文化的道统，孔子以来，中国文化中最为核心的部位，即为儒学。 “文化”这...
[宗教哲学] “儒学”，正在走向复兴？（3） 2018-01-06
儒家资本主义议题，本质上是东亚国家—社会在发展之中寻求突破西方“坏的资本主义社会”的一种思想阐释。彼时，中国思想界缠绕在“姓资姓社”问题上，关于东亚四小龙“好的资...