[宗教哲学] 探析康德哲学之哥白尼式的哲学革命 2018-01-06
哲学家康德 论文摘要：在康德之前，西方形而上学已经走入了死胡同。之所以如此，是因为以往的人们普遍认为，我们所看到的一切都是现象，而认识则是隐藏在现象背后的本质。这就...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思（7） 2018-01-06
五 刘述先：两行之理与理一分殊 刘述先无疑是当代新儒家阵营在现时代最有哲学修养的学者之一。 他代表儒家，积极推动儒学与天主教、基督教、回教等方面的对话， 努力参与世界宗...
[宗教哲学] 探析康德哲学之哥白尼式的哲学革命（2） 2018-01-06
三、哥白尼式的哲学革命的重大意义 这一重大哲学革命，所探讨的主要是对象与知识的关系问题，而其实质归根到底就是普遍必然性的来源问题。经过为理论和经验论的争论，已经说...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 （8） 2018-01-06
刘指出，由孟子始，儒家认为仁心的扩充是无封限的，这一点与 田立克之肯定人的生命有一不断自我超越的构造若合符节。儒家这一 路的思想到王阳明的《大学问》，发挥得淋漓尽致。...
[宗教哲学] 探析康德哲学之哥白尼式的哲学革命（1） 2018-01-06
论文摘要：在康德之前，西方形而上学已经走入了死胡同。之所以如此，是因为以往的人们普遍认为，我们所看到的一切都是现象，而认识则是隐藏在现象背后的本质。这就要求人的认...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 （9） 2018-01-06
刘氏指出，培养哈贝玛斯（J.Habermas）所说的交往理性，求同存异，向往一个真正全球性的社团，同时要反对相对主义，肯定无形 的理一是指导我们行为的超越规约原则。我们所要成就的...
[宗教哲学] 探析康德哲学之哥白尼式的哲学革命（2） 2018-01-06
哥白尼 三、哥白尼式的哲学革命的重大意义 这一重大哲学革命，所探讨的主要是对象与知识的关系问题，而其实质归根到底就是普遍必然性的来源问题。经过为理论和经验论的争论...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 （10） 2018-01-06
我觉得还有一些尚待思考的问题需要提出来作进一步研究。（一） 在学理上，当代新儒家主要关心的是心性之学和知识精英士大夫的信 仰，而礼乐伦教是传统社会的制度性生活，对儒...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 （11） 2018-01-06
[13]同注[10]，第379-381 页。 [14]同上，第383 页；又见注[6] ，第223 页。 [15]另请参见拙著《熊十力思想研究》，天津人民出版社，1993 年6 月，第339-340 页。 [16]唐君毅：《生命存在与心灵境...
[宗教哲学] 独知之境（1） 2018-01-06
从西方哲学的分析和思辩结构的视角上看，中国的传统哲学是没有什么“哲学性”的，甚至作为所谓哲学思辩的基本单元——概念，在中国传统思想体系的话语中也缺乏其作为基本属性...
[宗教哲学] 独知之境（2） 2018-01-06
显然这个作为精神视域的境界不能简单地经由对象化的主客相分的认知型知识积累来达成，而且它不是一个静止的存在而是处于永无止境的变化之中。由于它包含有审美、道德和宗教的...
[宗教哲学] 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思 （12） 2018-01-06
[41]同上（B），第94页。 [42]刘述先：《论孔子思想中隐涵的“天人合一”一贯之道》——一个当代新儒学的阐释》，台北，《中国文哲研究集刊》，第10期，1997年3月，第7页。 [43]同注...
[宗教哲学] 独知之境（3） 2018-01-06
巫术是一种操作性的身心活动，是非理性或无意识的强烈情感的展现和暴露。同时，各种形式的巫术通常又都包含有一系列的繁杂过程，在过程中常常需要一些特殊的甚至是高难度的操...
[宗教哲学] 二程人性论的道家思想渊源（1） 2018-01-06
理学作为有宋一代典型的学术形态，虽然是儒学在新的历史条件下内部革新的理论成果，但它是在充分吸收、融化了佛道思想以后才得以成熟和定型的。诚如学者所指出：“宋儒何以能...
[宗教哲学] 独知之境（4） 2018-01-06
十九、二十世纪以来，中国的社会发生了翻天覆地的变化，各种形式的言说所依赖的语境也随之发生了根本的改变，所谓的“现代化”日益成为波及社会生活各个层面的主导潮流，而以...
[宗教哲学] 二程人性论的道家思想渊源(2) 2018-01-06
二 现在再来看一看二程有关天命之性与气质之性的思想来源。按照传统的观点，一般认为二程的人性论思想乃受到了张载的影响，故朱熹张、程并称，云： 道夫问：“气质之说，始于何...
[宗教哲学] 知性的哲学家:荀子（5） 2018-01-06
这就在人性恶的立论上，将礼的教人，法之治之有机统一起来。荀子是以“正名”的逻辑的方式，以人性恶为理论原点，得出了“隆礼重法”的治国管理模式。从而将他的理论与儒的精...
[宗教哲学] 二程人性论的道家思想渊源（3） 2018-01-06
三 这里有个问题需要强调一下，由于张载、二程与陈景元、张伯端基本上是处于同一时期的学者，从他们人性思想的相似性来说，却只能是张、程受到陈景元、张伯端的影响，而不是张...
[宗教哲学] 上下求索:文化哲学的问题与出路（6） 2018-01-06
但是，从这一视角反观当下的文化哲学研究，我们由于对其学科定位、价值诉求或学科品性问题的认识模糊，使得文化哲学在其研究范式上往往自觉不自觉地导入纯学理的体系建构上，...
[宗教哲学] 对密尔自由主义思想的论析（1） 2018-01-06
密尔自由主义思想 【论文摘要】对于密尔究竟是一个功利主义者还是一个自由主义者理论界颇有分歧，有人称密尔是继边沁之后的又一功利主义集大成者，也有人认为密尔是一个重视个...