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  • [宗教哲学] 从哲学层面看"人与自然和谐"(2) 2018-01-06

    作者深切地感觉到,中国今后再也不能以破坏环境为代价,来发展只能满足一两代人的物质需要的快速经济了。因此,中国需要从环境哲学的层面,来真正解决对环境保护的认识问题。...

  • [宗教哲学] 《华严经》:普世情怀与"大我"(1) 2018-01-06

    在浩渺的大乘佛典里,作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建,超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路,而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中,表现了对...

  • [宗教哲学] 儒家学者为何反对"以德报怨"(2) 2018-01-06

    “或人之言可谓厚矣,然以圣人之言观之,则见其出于有意之私,而怨德之报皆不得其平也,必如夫子之言,然后二者之报各得其所。然怨有不雠,而德无不报,则又未尝不厚也。二章...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(2) 2018-01-06

    宋代文学更取得了骄人的成就。宋词最能代表宋代文学的特色,王国维在《宋元戏剧史序》中说:“一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学...

  • [宗教哲学] 《华严经》:普世情怀与"大我"(2) 2018-01-06

    最能体现这种精神价值的就是《大学》的“三纲八目”(“三纲”:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),这是...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(3) 2018-01-06

    二、对传统文化的承传与开拓 宋代文化之所以取得超越前人的成就,这与他们对传统文化的承传与开拓是分不开的。太宗组织文臣校订经史群书,如《五经疏义》、《史记》、《汉书》...

  • [宗教哲学] 《华严经》:普世情怀与"大我"(3) 2018-01-06

    然而更为重要的是,《华严经》不仅吸收了儒家的积极入世精神,更对这种救世之心进行了本体论提升,《华严经》展开的理路充分利用了佛教固有的本体论优势,即对于“空性”的透...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(4) 2018-01-06

    伟大诗人杜甫不仅在政治上终生潦倒,始终未能实现他那“自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳”的宏愿;而且在文学上,也很少得到同时代人的应有重视。杜甫临死前...

  • [宗教哲学] 朱熹论读书(1) 2018-01-06

    朱熹是我国古代杰出的教育家。他一生钟情于教育事业,不断继承和丰富前人的教育经验,形成了内容丰富的教育思想,特别是对如何读书和做学问,有着独到而精辟的见解。 朱熹认为...

  • [宗教哲学] 朱熹论读书(2) 2018-01-06

    读书要先立程限,循序渐进。朱熹认为“读书不可不先立程限”(《朱子语类》卷十)。所谓“立程限”,就是制定学习计划。读书学习是一项艰苦的工作,需要点点滴滴地不断积累,不可...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(5) 2018-01-06

    《太平广记》为我国古代著名的大型小说总集,北宋李昉等编辑。 秋声赋意图青瓦白屋,瘦木飘摇,霜天渐晚,远峰朦胧,一派秋意萧瑟的景象。图中所表现的正是宋代大文豪欧阳修的...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(6) 2018-01-06

    四、鼓励文人关心国是 相对宽松的文化政策是宋代文化发达的又一重要原因。宋太祖夺得天下后不久,建隆三年就立下戒碑:“不得杀士大夫及上书言事人。子孙有渝此誓者,天必殛之...

  • [宗教哲学] 从奥巴马"变革"想到《易经》变易 2018-01-06

    最新一期的学习时报刊文指出,在美国面临一个世纪以来最严重的金融危机,多数美国人对美国现状不满,渴望变革的情势下,美国选民顺理成章地选择了力主变革的奥巴马。奥巴马顺...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(7) 2018-01-06

    中日文化交流,宋代远逊于唐。在唐代,日本常派遣唐使来华,其成员有不少为世俗、僧侣学者。中国的著名文人如王维、储光义、李白、刘禹锡等,都曾与日本人唱和,留下了不少佳...

  • [宗教哲学] 王蒙谈"老子的帮助"(1) 2018-01-06

    摘自《老子的帮助》王蒙著华夏出版社2009年版 青春作赋,皓首穷经,从第一次接触到《老子》到现在已经经历了六十年的沧桑。我以我的亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子“玄...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(8) 2018-01-06

    六、儒释道三教并重 宋代较为宽松的文化政策还表现在儒释道三教并重上,五代战乱频仍,儒学衰落,太祖建国,即命增葺学宇,塑先圣先师像,优待孔子后裔,以孔子四十四代孙为曲...

  • [宗教哲学] 王蒙谈"老子的帮助"(2) 2018-01-06

    第四,他带来的是逻辑思维与形象思维的结合,是感悟与思辨的结合,是认识与信仰的结合,是玄妙抽象与生活经验的结合;是大智慧的无所不在,不拘一格,浑然一体,模糊恍惚。 第...

  • [宗教哲学] 王蒙谈"老子的帮助"(3) 2018-01-06

    致虚宁静 致虚极,守静笃。 万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根日静,是日复命;复命日常,知常日明。不知常,妄作凶。 知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道...

  • [宗教哲学] 文化盛世的启示:华夏文化造极于两宋之世(9) 2018-01-06

    就主流说,宋代儒释道并崇是有利于宋代文化的繁荣的,是宋代理学形成和发展的重要背景之一。宋代士子好自称居士,僧、道文人化,文人僧、道化,都是宋代诸帝儒释道并崇的产物...

  • [宗教哲学] 王蒙谈"老子的帮助"(4) 2018-01-06

    大道废有仁义 大道废,有仁义,慧智出,有大伪,六亲不和,有孝慈,国家昏乱,有忠臣。 大道被丢弃了,人们各行其是乃至胡作非为了,才会出现对于仁义道德的提倡彰显。智慧计谋...

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