靠个人的道德学问提升,求得一个个人的孔颜乐处或者可能;但是光靠着个人的道德学间的提高,把一切社会政治问题都寄托在修身上,是不可能使社会政治成为合理的客观有效的理想...
那么如何着手研究中国哲学的概念呢?我在上述那篇文章中提出可以由以下几方面着手:(1)分析概念的涵义。一对或一个概念的提出,反映着人们对事物认识的水平,但这个概念或这...
心即理是陆象山的根本命题,他在《与李宰书》中说:人皆有是心,心皆具是理,心即理也。心何以是理?他论证说:心,一心也;理,一理也。至当归一,精义无二,此心此理实不容...
一 人与动物的本质区别究竟在什么地方?古今中外的前贤硕儒,从不同的角度进行过大量的探讨和论述。有的以人具智识理性与动物区别开来,有的以人不能离群(社会组织、人际关系...
关于中国传统哲学的命题 如果我们认为上述对中国传统哲学概念体系的建构是一种合理的有意义的建构,那么我们就可以由上述三对基本概念构成三个基本命题:这就是天人合一、知行...
拆了门槛便无内无外:在政治、思想与社会史之间 ——读余英时先生《朱熹的历史世界》及相关评论 在哲学史或思想史研究中,朱熹从来都是一个中心人物,钱穆、陈荣捷、狄百瑞等前...
二 我国古代哲人们在修养问题上有着极其丰富的理论阐发和实践原则,对于这些理论和原则我们不仅要进行历史的整理研究,而且要根据时代的需要择其善者而明用之(《荀子·王霸》...
二、对理学史传统叙述的颠覆 我很难判断这一叙述路向与余英时对现代新儒学抽象继承“道统”的好恶有多大关系,也很难判断这与他对于历史学方法的捍卫有多少关联,但是,我从书...
三 儒家在修养论上十分强调知行合一,也就是说,修养既要在认识上弄清道理,而且要在行为上身体力行。由此,他们在求知和力行方面,提出了许多具体的修养方法,其中也不乏可供...
从以上所述,我们可以看出,由天人合一及其派生的知行合一、情景合一,以及由这些基本命题所表现的思维模式体用一源,可以引发出中国传统哲学的三套相互联系的基本理论来,这...
三、能否或如何超越“内圣”、“外王”对立的叙述模式 不过应当承认,当余英时特意凸显“外王”一脉的时候,批评者却批评他有意忽略“内圣”一路,并且指出,由于余英时有意强...
【打印本稿】 【进入论坛】 【Email推荐】 【关闭窗口】 2009年06月01日 09:51 屈原卜居图清黄应谌作。绢本。设色。此图画屈原山中卜居情景。 我觉得我们搞国学、搞中国文化研究时,太...
四川地震一周年,我在成都一直捧读一本三十万字的大书,书名是《现在的我们──五.一二大地震都江堰幸存者口述》。我读了不是斑斑血泪的悲鸣,更多的是对这次地震的反思和经验...
聂政自屠 《南阳两汉画像石》 中国古人相信,奇人隐于民间。假如来到两三千年前的中国,你要千万小心,路上这个一脸风霜的老农可能刚刚嘲笑了孔子,或者明天早晨荷锄下地时他...
主持人 :今天的讨论是一个多学科的碰撞和交流,希望大家畅所欲言。首先请各位就“儒学评价的理论方法反思”问题交流观点。在座的有两位先生都曾谈到这个问题。李德顺先生在他的...
四、“得君行道”、“道理最大”和“一道德同风俗” 如果容我用最简约的方式来表述,我以为宋代的政治文化史或思想文化史上,有三个关键值得注意:一个是余英时注意到的宋代“...
张曙光:对不起,我打断一下德顺老师的发言。我觉得你的说法太宏观,也有些笼统。现在的问题是要不要借助和如何借助传统的思想文化资源,这才是分歧所在。我们自己的经验教训是,必须...
总的来说,我觉得那个时代是有趣的——我指的是秦汉之前的时代,那时我们对才能、身份和命运有一种天真烂漫的想象,我们相信奇迹,奇迹也果然发生;到后来,我们渐渐相信刻苦...
好的精神状态是与“勤”相连,与“懒”相悖的。俗话说:“一懒生百病,一勤生百巧”。各级领导干部要有个好的精神状态,就必须戒“懒”。 “懒”的表现主要有三种:一是“懒学...
生态环境是人类赖以生存和发展的基础,我国古代贤哲对“天人关系”、“人地关系”不仅有深刻的认识,提出过极为丰富的生态文明思想,并且以其指导人们的实践,为后人留下了宝...