①即卦辞与爻辞,指《易经》卦、爻之下的解 说之辞。《易系辞上》:《易》有四象,所以示也;系辞 焉,所以告也。立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞以尽 其言。系辞焉而命之,动在其中矣。...

儒家伦理思想。即由明而诚,指由明理而达到真实无妄、与道合一的诚的境界。与诚明相对。《礼 记中庸》:自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。南宋朱熹《中庸章句》说...

孟子的社会政治思想。《孟子尽心 下》:民为贵,社稷次之,君为轻。认为在一个国家中 人民的地位最重要。他论证说:是故,得乎丘民而为天 子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯而为大夫。诸侯...

作者：臧振 儒学纪年用语。公羊家称《春秋》经文第一个元字（如隐公元年）为一元。董仲舒《春秋繁露玉英》：谓一元者，大始也。汉武帝以后，帝王以天瑞名年号，初即位之年号为...

①先秦时指普遍皆宜的道理。《礼记礼 器》:先王之立礼也,有本有文。忠信,理之本也;义理, 礼之文也。 《管子形势解》:乱主之动作失义理。 《吕氏春秋明理》:不知义理。②汉晋时指...

作者：臧振 朱熹等阐发的修身治国平天下的原则，即伪古文《尚书大禹谟》中人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中十六字。人心，道心连用对举，见于《荀子解蔽》：《道经》曰...

《易传》用语。意为穷究阴阳不测之奥 妙,认识事物变化之轨迹。《易系辞下》:穷神知化, 德之盛也。唐孔颖达疏:穷极微妙之神,晓知变化之 道,乃是圣人德之盛极也(《周易正义》卷十二...

先秦时期主张法古的社会历史观。即 提倡效法古代圣明君王(主要指尧、舜、禹、汤、文、武 等)的言行和制度。以儒家最为突出。《论语学而》: 礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。《...

中国古代的一种社会理想和道德理想。语见《礼记礼运》:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。东汉郑玄注:公犹共也。与天下为家相反,以为天下非一姓一家之私物,乃为天下人所共...

易学术语。象,一指卦象,二指爻象。爻象就指、两种符号,象征自然宇宙和人类社会一切对立的事物,始雄雌、昼夜、明暗、炎凉、胜负、上下、实虚、动静、君臣、夫妻,乃至正负数、阳...

作者：王士伟 孔子提倡的学习方法和认识方法，谓学习须从浅显切近的具体知识开始，进而领会高深的根本道理。《论语宪问》：子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹《集注》：...

儒家的理想人格。《论语雍也》:子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何当于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸。孔子认为,圣是高于仁的最高道德人格。朱子说:圣者,神明不测之...

作者：刘学智 儒家遵奉的三条伦理原则，封建名教的核心。内容是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。认为君与臣、父与子、夫与妻之间的主与从、尊与卑的关系是确定不移的。韩非从政...

南北朝兴起的讲义式的解经之书，开启唐代作正义和疏的先河，称义疏。会通古书义理，加以阐发；或广采群书，补充旧注，探究原委。其特点是引入魏晋玄学名理注经。皇侃《论语义...

孟子用语。意指同出于一个本原。《孟子 滕文公上》:且天之生物也,使之一本,而夷子二本故 也。这是孟子给墨者夷之阐述爱有差等的道理时讲 的话。孟子认为人的爱本来就是有差等的...

人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种天然感情。为子游之徒借孔子言所提出的伦理学概念。《礼记礼运》:何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。认为人的七情是天赋...

儒家所倡导的学习方法和要求。《易 乾文言》:学以聚之,问以辨之。《礼记中庸》:博 学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。意谓广博地学习,详审地求教,慎重地思考,明白地辨析,忠诚地实...

儒家的伦理思想中关于德性修养概念,意即按照天赋的本性准则行事。《礼记中庸》说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。天赋的行为准则就是人的本性,遵循人的本性行事就是道,按照...

作者：刘学智 儒家一种处世态度。明哲，始见《尚书说命上》：知之曰明哲。谓深察事理的人。《诗大雅烝民》：既明且哲，以保其身。认为通晓事理者，能择安去危，善于保全自己。...

清代儒学以汉学复兴为最大特征,但汉学的对立面宋学,亦即理学,却始终没有退出历史舞台。这不仅表现在理学一直高踞庙堂,形式上占据着学术思想界的正统地位,而且还表现在两派的对...