“良知之天理”是对良知的对象而言。王阳明论“理”，是亦主观亦客观的。“理一而已。以其理之凝聚而言，则谓之性；以其凝聚之主宰而言，则谓之心；以其主宰之发动而言，则谓...

四 本文行将结束之际，尚有几端需要概析，述于下，以作结语： 其一，宋儒各以其学体会孟子，如以《易》学各家的邵雍谓：“知《易》者不必引用讲解，是为知《易》。孟子之言未尝...

内容摘要]万物一体是宋明儒学的基本精神，在一体“不忍”之仁心的推致过程之中必然涉及人类之外的其他生命的问题。在面临箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全的困境下，儒者...

Hans Jonas慧眼独具，一眼洞穿现代存在主义的虚无主义的本质所在：人与整个宇宙的断裂乃是“虚无主义根本”，“人与自然（physis）的二元论乃是虚无主义处境的形而上学背景”，而“...

明代心学大师王阳明的生活美学哲学（一）：境界与美 “境界”是什么呢？简单地说，就是一种精神状态，一种高度自由的活泼泼的、不为外物所累的精神状态。“境界”一词，本源于...

人世的哲理长久地隐藏在玄冥之中，宇宙不知疲倦地演绎着爆炸，膨胀的轮回，直到上天也厌倦了这周而复始的一幕，打了哈欠，眨了眨眼睛说：“让王阳明去吧！”于是一道天光划亮...

“忍”与“不忍” 儒家亲亲―仁民―爱物这一一体仁心发动的次第与这种生活世界的构成特性是紧密联系在一起的。因此，儒家处理牺牲结构问题时，亦必然展现出一种相应的“忍”与...

先秦时，孔子首先提出了文质统一说后，“文”在中国美学史上地位就很重要了。《周易》对“文”进行了较全面的阐述。《周易·系辞下》说：“物相杂故曰文。”这是对“文”的界...

超越善与恶 儒家“不忍”之心一直未曾限制于人伦的一环。至宋明儒“敬畏生命”蔚然成为一种“时代精神”。周敦颐窗前草不除（“与自家意思一般”）一直是后来理学家们的一个津...

王守仁(1472—1529)字伯安，号阳明，是我国明代杰出的心学大师，著名的教育家、哲学家、军事家、体育实践理论家。他是余姚市古代四先贤之一，一生文稻武略都精通，文能安邦，武能...

明代心学大师王阳明的生活美学哲学（二）：意义与审美体验 人与世界的关系和世界的意义到底怎样？对象何以成为审美对象？同其他一切大哲学家一样，这些也是王阳明哲学或美学所...

四项基本原则 这个一体的生命等级观是由四个基本原则构成的，依次是“一体原则”、“等级原则”、“次第原则”以及“厚薄原则”。 首先是“一体原则”。只要人真正体认到万物一...

论文简述：“自反”、“无我”是陆九渊哲学中的两个重要术语。“自反”是为学、明理的根本途径，与“用心多驰骛于外”相对；“无我”就是“忘己”，是明理、致知所达到的 “自...

,服习践行者，盖泯然乎天理之萌蘖，而物欲之蔽，实豪据乎其中而为之主，则其所以为学之本固已厥矣。”(378)“大凡为学须要有所立，《语》云：‘己欲立而立人。’卓然不为流俗所...

第二，“与花同寂”和反映论的区别。 这个问题关系到审美活动的特性。就本段文字及逻辑关系和王守仁的整个思想体系来看，王阳明从不否认客观事物的独立存在，因为在他看来（包...

“不可太生拣择” 宋明儒对待其它生命时采取了“不生拣择”（戒杀）与“太生拣择”（嗜杀）之间“不可太生拣择”的立场。 第一，儒家坚决反对“太生拣择”（暴殄天物）的人类中...

审美境界是王阳明的追求目标，这个目标体现在美与善、美与丑的统一中，而这种境界的获得要通过审美体验。审美体验是一种真正意义上的生命活动。这种活动有其自身的体验方式。...

现代的问题 宋明儒动物伦理的四项基本原则是否足够？毫无疑问，这四项基本原则是相互联系、相互有别的自洽系统：一体原则是从存在论、天地万物浑然一体立论的，等级原则是从生...

(190)“深思痛省，大决其私”,才能“志道”、“明道”,才能“以古圣贤为的”,才能“居广居、立正位、行大道”，“夫道岂难知哉”？“乃己私难克，习俗难度越耳”！ 什么是“切己...

认为陆九渊是主观唯心主义者的学者们说：“陆九渊和其他主观唯心主义的思辨哲学一样，……总是无法逃脱其主观唯心主义哲学所碰到的不可克服的矛盾：既然万物概莫能外地是‘吾...