[宗教哲学] 从阴阳五行看中国戏剧何以晚成(1) 2018-01-06
阴阳五行思想为中国自然哲学的源头，它以别致、精微而又至为广大、深厚的构思，构建起了宇宙万物起源的理论基础。但是，它深沉的张力和现实的意义，却是从思维模式上对中国人...
[宗教哲学] 《庄子》物论与低碳社会的哲学理念(2) 2018-01-06
2、“天下莫不以物易其性”：低碳政治面临的困境。三代以来的世道为何不如上古时代？《庄子》首先把责任推到了“物”之上：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。”（《骈拇...
[宗教哲学] 从阴阳五行看中国戏剧何以晚成(2) 2018-01-06
三 用现代的观点来说，阴阳五行的思维模式可以归之为系统论。五行的金、木、水、火、土象征着五个子系统，十数分列五位（见上文《易传》引文）中，一六居北，二七居南，三八居...
[宗教哲学] 浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(1) 2018-01-06
“慎独”作为儒家“入德之方”，是中国传统儒家伦理思想的重要范畴，历代儒家从心性、功夫、本体等不同角度对这一范畴进行了诠释，形成了博大精深的“慎独”学说，至今依然浸...
[宗教哲学] 中国传统哲学管窥(1) 2018-01-06
从西方哲学的分析和思辩结构的视角上看，中国的传统哲学是没有什么“哲学性”的，甚至作为所谓哲学思辩的基本单元——概念，在中国传统思想体系的话语中也缺乏其作为基本属性...
[宗教哲学] 浅析儒家“慎独”思想的伦理意蕴心(2) 2018-01-06
三、修养工夫。 如何“慎独”？慎独从两个维度展开，向内则诚心正意，向外则慎隐慎微。诚心正意即“诚于中”。道乃内在于人的生命之中，故不可须臾离。不可离，必然会见于日常...
[宗教哲学] 中国传统哲学管窥(2) 2018-01-06
远古巫史文化的神韵得以以境界的形式融合在以博大精深著称的中国传统哲学思想之中，实在令人惊异。也正是因为如此，以超越为本质属性的境界的提升与个人所具备的先天秉赋、后...
[宗教哲学] 论以身践道 （2） 2018-01-06
（二） 接下来便讲到我们的主题“以身践道”。道是不能有一刻可以离开的，能离开的就不是道（这段话的道的运用及其内涵包容似有混乱），在上一章中讲到，道是在自我之中的，离...
[宗教哲学] 中国传统哲学管窥(3) 2018-01-06
注释： [1]徐友渔等：《语言与哲学一当代英美与德法传统比较研究》，三联书店1996年版，第203页。 [2]蒙培元：《心灵超越与境界》，人民出版社1998年版，第4页。 [3]冯友兰：《贞元六...
[宗教哲学] 历史哲学：深化社会发展哲学研究的新视角 (2) 2018-01-06
其次，从历史认识论的角度，去研究社会发展中的精神现象问题。社会发展不仅是一个历史本体论问题，也是一个历史认识论问题。 无疑，社会发展主要受物质生产方式的推动，但思想...
[宗教哲学] 论以身践道 （3） 2018-01-06
所以，以身践道便需要人“慎其独”。“率性而行”，要尽心以知性知天，“求在我者”，“强恕而行”，使“万物皆备于我”。“反身而诚”，“养吾浩然之气”，“明道集义”，“...
[宗教哲学] “人性”与“哲学”：一种可能的阐释 (1) 2018-01-06
【内容提要】人性问题作为人及其存在的始源性和本然性问题，它同哲学的合法性问题内在相关。人的肉体存在和精神存在的二重化，构成人类学本体论悖论。历史上真正的哲学家都对...
[宗教哲学] 论礼数与礼意的统一(1) 2018-01-06
摘要：在具体的礼典仪式中，无论是礼器，还是礼的仪节，都有一定数的规定，它是构成践礼活动必不可少的要素。任何单方面强调礼数的优先性，或礼意的重要性的观点，都是片面的...
[宗教哲学] 论以身践道（4） 2018-01-06
（四） 不管现实中我们承受了多少苦与痛，都应虔诚地感谢上苍给予我们灵感和启示。同时以我们的生命去与道激起一种雄壮的美，尽管这种美可能会很悲壮，但以此来成就生命和道德...
[宗教哲学] 论礼数与礼意的统一(2) 2018-01-06
二 礼之数是否相称，直接关系到是失礼还是合礼的数量界限。《左传》文公四年载：“楚人灭江。秦伯为之降服，出次，不举，过数。大夫谏。”这里的过数，杨伯峻先生就注为：“谓...
[宗教哲学] “人性”与“哲学”：一种可能的阐释 (2) 2018-01-06
人的肉体存在和精神存在，这两个层面之间不是一种“平分秋色”的折衷关系，而是一种有主有从的关系。问题在于在肉体和精神之间，何主何从？相对而言，精神层面对于肉体层面来...
[宗教哲学] 自知与自胜（1） 2018-01-06
《老子》中这两句简短的格言，关系到人类生活中极其重要、古老而常新的问题。先说“自知”。自知的重要，并非老子的独得之见。当人类的文明开始进入到成熟的阶段时，中外的贤...
[宗教哲学] 论礼数与礼意的统一(3) 2018-01-06
三 礼数与名位相符是孔子的一贯主张，他对于管仲和晏子的践礼的实践是颇有微词的。孔子曰：“管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人...
[宗教哲学] “人性”与“哲学”：一种可能的阐释 (3) 2018-01-06
在自然界中是无所谓“应当”的，因为自然事物不存在任何意义上的自主选择，它只是通过消极地适应外部环境而得以存在，因而表现为“他律”状态，即受异己的、外在的尺度的根本...
[宗教哲学] 自知与自胜（2） 2018-01-06
一位学者感叹道：“我们的理智使我们一次次看透人生，我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。”足见情感的力量。如果我们的生活中的每一件事都是经过理性的判断再决策的，那么，...