分封的本质 西周封建社会真的是理想世界吗？中国政法大学教授杨阳说：“稍有中国上古史常识的人都知道，西周是一个典型的宗法社会，宗法制是以血缘关系来分别亲疏远近的，这也...

冯友兰 冯友兰是“接着”宋明理学讲的，他在自己的哲学体系中明确保留了程朱等人有关情的若干说法，给予情感和意欲等精神因素以一定的地位。并进一步指出情感等在哲学中具有相...

“天人合一”是中国传统和谐观的一个基本命题，而“和谐”则是中国哲学乃至中国文化的精髓。理解和谐问题，一般都会论及“天人合一”，而对“天人合一”的解读，一般又是从“...

当然，作为一个真正的哲人就必须具有真情实感。因此在冯先生看来庄子妻死鼓盆而歌，强调圣人无情以及邵雍故做快乐都属于矫情与做作。比如他认为：“康节诗云：‘尽快意时仍起...

从宗教意义上的“天”论人与自身的和谐生成 宗教意义上的“天”建立在以神灵祭祀为核心的原始宗教信仰基础之上，它是早期先民们因对各种天灾人祸的不可解释而产生的对神秘之“...

传统的人才观讲究德才兼备、强调以德为先，不是没有道理的。现代的人才观似乎更偏重于才而忽视了德。不管人格高下，只要有一技之长就足矣。殊不知，当一个人道德败坏时，其才...

从人文意义上的“天”论人与他人、人与社会的和谐生成 人文之“天”指一种外在于人的道德支配力量的化身，即道德法则。徐复观说：“周人建立了一个由‘敬’所贯注的‘敬德’、...

儒家是非常强调不断学习，并充实自己生命内涵的学派。学这个字，好学这件事，在《论语》一书中屡屡出现。甚至《论语》的第一章第一节，就以“学而时习之不亦乐乎”开始。自此...

——以《新民主主义论》为中心的思想史考察 ■ 周建伟 [摘要] 中共对文化民族性和中国文化经历了一个从机械否定到辩证分析的过程。中国早期马克思主义者从经济决定论和文化阶级...

二、早期中国马克思主义者对文化 民族性和中国文化的看法 作为“五四”新文化运动的主将，中共早期领导人李大钊、陈独秀对文化问题有深刻的认识，发表了大量论述，对文化问题...

摘要:本文尝试从“现代性”的反思视角,揭示古老美德伦理的现代意义,以回答三个关键性问题,即:我们为何仍然需要美德伦理?何处寻求美德伦理?寻求何种美德伦理? “美德伦理”(theeth...

一、我们为何仍然需要美德伦理 提出这个问题之所以是有意义的,原因似乎不仅仅在于麦金太尔先生所指正的那样,只是因为西方现代性道德或启蒙运动以降的“普遍理性主义规范伦理学...

三、思想的前驱：有关民族文化 建设的观点和争论 在相当长一段时期内，文化问题并没有真正进入共产党人的视野。国民革命失败后，共产党人集中精力于革命斗争，马克思主义者忙...

四、新民主主义文化中的民族性命题： 吸收、批判、创新、包容 虽然文化问题在一段时间内并非中共所关注的中心问题，但文化问题始终是中国革命的重要方面，在抗战的大背景下，...

二、何处寻求美德伦理 如果上述结论成立,一个随之而来的问题便是,在现代社会的基本结构日趋公共化、现代人的生活日趋社会化的情况下,何处寻求并建立美德伦理?或者,用麦金太尔的...

五、结语：从思想史看新民主主义 文化纲领中的文化民族性命题 文化问题其实是一个统摄性的问题，涵盖经济、政治、社会、思想等多方面，是一个极为复杂的问题。对于中国这样的...

三、寻求何种美德伦理 因此,我们最后要探讨的一个议题便是:我们应当寻求何种美德?何种美德伦理?坦率地说,这也是麦金太尔等当代美德伦理学家尚未给出充分解释和论证的问题。借用...

日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。 我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。...

1．中国哲学是否能够成为世界哲学的一部分？ 1952年诺贝尔和平奖得主AlbertSchweitzer在鼓励西方人反思自身时说：“我们过久从事着我们自己的哲学体系的发展，而没有注意到这样一个事...

[i]有趣的是,作为麦金太尔的理论挑战对象———尽管他从未明确点明,罗尔斯也发表了自己的伦理学和政治学三部曲系列,它们是:《正义论》(1971)、《政治自由主义》(1993)和《万民法》...