[宗教哲学] 论儒家“王霸之辩”(1) 2018-01-06
儒家提倡王道，反對霸道；支持正義的戰爭，反對不義的戰爭。這種主張，相信大部分人都不會反對的。 問題是：根據儒家的觀點，甚麼是正義的的戰爭？又有沒有真正的「正義的戰爭...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(3) 2018-01-06
从哲学的角度看儒家文化，原儒的形而上思考仍然未脱离儒前时代的天人观；其对世界的基本看法仍然是围绕着天与人这对立统一的两极展开的；并且，在天与人二者的关系上，原儒强...
[宗教哲学] 论儒家“王霸之辩”(2) 2018-01-06
根據儒家的主張，「以德行仁」已足以稱王於天下，那麼又何需藉戰爭「以力服人」呢？所以戰爭似是不必要的。又儒家認為「以德行仁」的王道才是正道，無論為了甚麼理由，藉戰爭...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(4) 2018-01-06
同孔子一样，孟子认为人有“君子”与“野人”之分——“无君子莫治野人，无野人莫养君子（《滕文公》）”[4](p379)；或“劳心”与“劳力”之分——人“‘或劳心，或劳力。劳心者...
[宗教哲学] 易学与古代历史思维(1) 2018-01-06
中国史学还在童年时代就和易学结下了不解之缘。先秦时期史官精通《周易》，在以史解易中，显示出他们的深邃的历史眼光，促进了史学思想进步，对于易学体系形成做出了贡献。 在...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(5) 2018-01-06
至于“仁”，《论语》中109见，其中绝大多数（105见）指一种道德标准或人格价值：孔子说：“刚、毅、木、讷近仁（《子路》）”[1](p150)；“恭，宽，信，敏，惠”即仁。由于“恭则...
[宗教哲学] 易学与古代历史思维(2) 2018-01-06
《四库全书总目》作者指出，易学在长期发展过程中，形成了两派六宗。其中义理派由王弼一变而胡瑗程子，始阐明儒理，再变而李光杨万里，又参证史事。《四库》的论说，展示了易...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(6) 2018-01-06
二、汉儒阶段（两汉） 由孔子创立的儒家显学经由思孟学派的发展、荀子的集成光大而至汉代，便进入所谓汉儒阶段。在这一阶段，以董仲舒（前179年~前104年）为代表的官方儒家在汉武...
[宗教哲学] 易学与古代历史思维(3) 2018-01-06
二、通变思维。中国民族历史思维的一个重要方面，是在易学辩证法影响下形成的变通思维方式。《周易》最重要的思想是变，如《太史公自序》所说的，《易》著天地阴阳四时五行，...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(7) 2018-01-06
阴阳既与四时配，也与四方配：“阳气始出于东北而南行，就其位也，西转而北入，藏其休也。阴气始东南而北行，亦就其位也，西转而南入，屏其服也。是故阳以南方为位，以北方为...
[宗教哲学] 易学与古代历史思维(4) 2018-01-06
以《易》的通变思想为根据，提出史学变革的当是章学诚，他以《易》的通变思想，说明史学更革的必然与必要。章学诚指出封建社会的史学发展变化经历了千余年，史学失去了早期那...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(8) 2018-01-06
董仲舒“天人感应”论的又一基本论点，是“谴告论”：人既为天所创造，当人违背了天的意志时，就会招致天的震怒；天亦会以各种灾异以示谴告和惩罚： 天地之物，有不常之变者，...
[宗教哲学] 易学与古代历史思维(5) 2018-01-06
历代史学特别是一些大史学家，如前所说，都受到易学的影响，这已是事实，后面我们还要以史学发展的历史来展示这多采的画面。在谈到易学思维术对史学的影响，在估价易学对史学...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(9) 2018-01-06
最后，也是最重要的：既然天命即性，而性尊情卑，待教而善；那么秉承天意，以天为律，通过王者的教化和自身的修养，开启善端，以性（阳）控情（阴），“损其欲辍其情以应天（...
[宗教哲学] 略谈儒家的正义观（1） 2018-01-06
正义观是古今、中西社会最重要的伦理之一，但是理论形态不尽相同。儒家也有正义伦理。但是，儒家的正义伦理，不同于通常所说的西方的社会规范伦理。所谓社会规范伦理，是建立...
[宗教哲学] “人”与“天”前期儒家与自律精神的确立(10) 2018-01-06
《春秋》之法，以人随君，以君随天。曰，缘民臣之心，不可一日无君。一日不可无君而犹三年称子者，为君心之未当立也。此非以人随君耶？孝子之心，三年不当；三年不当而踰年即...
[宗教哲学] 不上台盘的商周筮占（1） 2018-01-06
内容提要：筮占在商周春秋时代是没有政治地位的，国家大事皆决于龟卜，且延续到整个春秋。商周实行独裁政制，不让筮巫干政。在国家政治不信筮的时代氛围下，周文王不可能写出...
[宗教哲学] 苏轼的“人生如梦”(7) 2018-01-06
政治上,对于官爵、地位、声名等一般人非常看重的东西,他却能清醒地看出其虚幻性质: 腰跨金多于旌旆拥。将何用?只堪妆点浮生梦。(《渔家傲#8226;临水纵横回晚鞚》) 曾枣庄、舒大刚...
[宗教哲学] 不上台盘的商周筮占（2） 2018-01-06
二、春秋重龟卜不重筮占 2.1春秋的龟卜态势 龟卜的神圣地位，直到周立国后400～700年的春秋时期、龟卜降格成为一般士大夫的手艺时，仍然是神圣的。 《左传.襄公二十八年》：卢蒲癸...
[宗教哲学] 幽玄意识与中国哲学(3) 2018-01-06
注释： [1] 在现代哲学中，幽玄意识是一个非常普遍性的观念。例如，1996-1997年，在海德格尔关于赫垃克利特的课堂讨论班（Heraclitus Seminar）上，芬克（Eugen Fink）就提出一个观点：人不...