[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔 (1) 2018-01-06
一．知识与权力 知识能带来权力。知识分子常常迷恋权力。正所谓”学而优则仕”。虽然少数知识分子，例如”为艺术而艺术”的拥护者与政治毫无牵涉，对他们来说，政界就像一场恶...
[宗教哲学] 淡泊生死忘乐忧 2018-01-06
中国有一幅传统对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”，一语道破了人生的两大追求，幸福和长寿。然而现实常与愿望相左，不如意事常八九。 福在身边莫远求 《青鸟》是一部...
[宗教哲学] 关于章太炎进化论伦理思想评述(1) 2018-01-06
【论文摘要】运用社会史与思想史相结合的方法，并借用现代伦理学的相关理论进行研究认为，章太炎进化思想的溯源主要包括达尔文的生物进化理论、中国古代变易思想以及拉马克的...
[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔(2) 2018-01-06
向国外求助的知识分子，他们严厉批判自己的文化，同它格格不入；他们对自己社会的掌权者采取批判立场的同时，倾向于把自己的忠诚转向国外舞台。实际上变成了另一些国家而不是...
[宗教哲学] 南北朝禅学（1） 2018-01-06
南北朝时代，禅学是佛教的重要修持方式，尤其是在北朝形成了相对稳定的禅师传承关系和禅僧群体，在南朝则是沿着长江两岸和浙东出现多处禅修基地，颇具时代特色。本文拟就南北...
[宗教哲学] 关于章太炎进化论伦理思想评述(2) 2018-01-06
当然，在伦理关系中，只强调、夸大个人意志是不恰当的，在道德行为中，理智与意志、自觉原则与自愿原则应当是统一的。然而把它置于当时的社会历史条件下，可以看出，章太炎强...
[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔(3) 2018-01-06
然而，《法经》总结的是各国战时体制之下要求过度集中专制的统治阶级思想，而不是和平时期有利于长治久安的统治阶级思想。这样，《法经》就必然产生两大弊端，其一，它主要针...
[宗教哲学] 南北朝禅学（2） 2018-01-06
慧思（公元515-577年），早年出家，后投慧文，从受禅法。他专诵《法华经》，约千遍以上，造就极深。后率众南下，在光州（今河南潢川县）大苏山游化，历时十四年。后又继续南下，...
[宗教哲学] 儒家思想中的民意 2018-01-06
民意似乎成了一个顶天立地的词。有学者说：“天大地大，民意最大”。只要是热点事件，它的身影总站在最前面。从刚判死刑的药家鑫案，到染色馒头之类的食品丑闻，总能看到民意...
[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔 (4) 2018-01-06
1，叔孙通干仕 秦亡汉兴，民生凋敝，百废待举。儒家开始干仕。首先是善于审时度势的叔孙通。秦朝时叔孙通已经是待诏博士。当陈胜农民起义军起，秦二世召博士咨询将如何处理，众...
[宗教哲学] 南北朝禅学（3） 2018-01-06
二、南朝禅学 南朝宋初，一度盛传禅法，宋末以后，禅法趋衰。到了梁代，禅法虽略有起色，但直至南朝末年，由于北方禅师南下，才使习禅风气真正兴盛起来。禅法流行地区，大体上...
[宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(1) 2018-01-06
如果深入研究儒家经典中所包含的科技知识及其对古代科学家的科学研究所产生的影响，那么也就不难理解儒家文化对于中国古代科技发展所起的积极作用。笔者通过对《诗》、《书》...
[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔 (5) 2018-01-06
”陆生时时在汉高祖面前说《诗》、《书》，高祖不耐烦，骂他说：\’老子骑在马上得了天下，要《诗》、《书》何用？”陆生说：\’骑在马上得天下，难道可以骑在马上治天下吗？况...
[宗教哲学] 道家与范缜（2） 2018-01-06
在范缜看来，人的富贵贫贱的社会现象，是元气自然的产物，是由于先天察气时偶然因素决定的，完全是偶然的，这和人的道德品质并没有什么必然的因果联系。所以，当萧子良发难说...
[宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔（6） 2018-01-06
当时，供汉文帝选择的法律指导思想，一种是道家刑狱观，一种是儒家刑狱观。老子在《道德经》中说：”圣人不死，大盗不止。”寥寥数语，把统治阶级的骄奢淫逸同民众受剥削以致...
[宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(2) 2018-01-06
三．《大戴礼记夏小正》和《小戴礼记月令》中的科技知识 （1）最早的物侯著作《夏小正》 关于《夏小正》的来历，据《礼记礼运》，“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足徵...
[宗教哲学] 道家与范缜（1） 2018-01-06
据著名学者陈寅格考证，范缜的家世夙奉天师道。他在分析两晋南北朝信奉天师道的士大夫阶层对佛教的三种态度时，首先举了范缜的例子，认为“为保持家传之道法，而排斥佛教，其...
[宗教哲学] 中国哲学术语系统的形成与发展(1) 2018-01-06
与其他很多现代教育制度下的学科一样，中国哲学学科也是通过引进西方的学术范式建立的。就学科特征来讲，中国哲学建立的主要标志是其现代哲学模式的确立。正是这一模式的确立...
[宗教哲学] “有”到“无”时方知“有”(5) 2018-01-06
三、萨特论虚无 法国哲学家萨特（Jean-PaulSartre,1905—1980）认为，用否定的方法不可能达到“绝对充实和完全肯定的存在的存在”的核心。虚无正是在存在的中心被否定的。和海德格尔一...
[宗教哲学] 中国哲学术语系统的形成与发展(2) 2018-01-06
在“明治维新”期间，“文明开化”作为“明治维新”的“三大政策”[10]之一，其主要内容就是大量地学习西方文化。在这一形势之下，译介反映欧美近代文明的新思想成为日本知识界...