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  • [宗教哲学] 儒道生命观比较研究(1) 2018-01-06

    内容提要:本文以《论语》和《道德经》为例,从多方面对儒、道两家在生命观上所体现出来的特征进行了比较。在生命的产生方式上,体现了“天道无言”与“道生德成”的差异;在...

  • [宗教哲学] 儒家能成为一种民间信仰吗?(2) 2018-01-06

    让儒家自己感到有必要建立宗教,是在晚清,当时,康有为认为,国家面临被列强瓜分的危机,而儒家也到了生死存亡的危急时刻,所以要保国保教。康有为向光绪皇帝上书,要求将孔...

  • [宗教哲学] 儒道生命观比较研究(2) 2018-01-06

    二、岁不我与与生死自然 对于生与死的问题的思索,或谓对生命过程的看法,是儒、道两家在生命观上表现出来的又一重大区别,体现了一个“岁不我与”与“生死自然”的不同。 儒家...

  • [宗教哲学] 儒家音乐思想理论《乐记》的美学读解(1) 2018-01-06

    对经典文本的解读,历来都受到文艺理论家和美学家的重视,尤其是对对社会历史文化产生过深远影响的大家之作,原理之作的解读,已经是传统文化的现代性运作的重要途径了,这里...

  • [宗教哲学] 儒家音乐思想理论《乐记》的美学读解(2) 2018-01-06

    三、“乐”是修心养气和通达王道的途径 “礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。” “礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣。 君子的内在要求和所要达到的目的就是“有德”,而达到这...

  • [宗教哲学] 儒道生命观比较研究(3) 2018-01-06

    三、孔颜乐处与自然朴真 在人的生活态度和处世方式上,概言之,在人生的存在状态上,儒家追求“孔颜乐处”的道德人生价值,道家则将“自然朴真”做为最本然、最应当追求的生活...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(2) 2018-01-06

    由此可以看出,中庸不仅有丰富的社会学、伦理学涵义,还有其完整、严密的逻辑关系。 综上所述,用现代语言解释“中庸”一词,就是不偏不倚、无过无不及,轻重适度、深浅适宜、...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(1) 2018-01-06

    中庸思想是儒家学说的核心思想。中庸之道是儒家中庸思想的一以贯之的方法论,是中国传统优秀文化的重要组成部分。从它形成到现在,一直为民族精神构建、民族智慧繁衍、民族文...

  • [宗教哲学] 柏拉图为何写对话录:其有内在整体发展脉络(2) 2018-01-06

    另外还有格言体,最有名的代表是赫拉克利特,马克思和黑格尔都尊他为辩证法的始祖。赫拉克利特留存下来的很多格言都家喻户晓,如“人不能两次踏入同一条河流”等。这种格言体...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(3) 2018-01-06

    (二)理论基础 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲,大都从《孟子》的“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”(《尽心》)讲起,而忽略中...

  • [宗教哲学] “无为”说种种(2) 2018-01-06

    韩非无为思想的别具特色之处,是把“无为”理解为一种君王驾驭群臣的权术。他说:“明君无为于上,群臣竦惧乎下。”(《韩非子·主道》)他在《扬权》中说,君王若能对事事不置...

  • [宗教哲学] 柏拉图为何写对话录:其有内在整体发展脉络(3) 2018-01-06

    苏格拉底之所以讲这个神话,是想表达真知只能铭刻在人的心灵当中。文字记载下来的东西貌似有知识,其实不然。他打了一个比方,比如我们在读一个文本的时候,就好比是看一幅图...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(4) 2018-01-06

    (三)具体内容 中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。 1.五达道。五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及...

  • [宗教哲学] 严复“伦理本位”的自由观(1) 2018-01-06

    摘要:一些学者认为严复虽然是译介西方自由主义的第一人,但他对西方个体本位的自由主义的理解还不到位。然而,从严复抓住“个人与群”的关键问题,并道出“两害相权,己轻群...

  • [宗教哲学] 柏拉图为何写对话录:其有内在整体发展脉络(4) 2018-01-06

    四、阅读柏拉图的一些策略 最后,根据我刚才的一种解答,我想说一下阅读柏拉图的一些策略:第一,要把柏拉图的作品当成一个整体来看待。柏拉图无疑是一个天才型的写作大师。他...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(5) 2018-01-06

    2.忠恕宽容。这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。这一原则分别见于《中庸》十三章、三十章。 “子曰:‘道不远人。...

  • [宗教哲学] 严复“伦理本位”的自由观(2) 2018-01-06

    二、关注伦理本位中的“个体自由”问题,反对个体本位的自由观 由于对西方个体本位的历史文化内涵缺乏深入研究,一些学者将西方文化中的个人自由视为一种至高无上、不容怀疑和...

  • [宗教哲学] 【程志华】张岱年哲学思想四题 (1) 2018-01-06

    张岱年一生学术活动面向极广,他自己讲主要涉及三个方面:“一为中国哲学史的教学研究工作;二为哲学理论问题的思考;三为文化建设问题的研讨。”[1]在这三个方面,他均有浩...

  • [宗教哲学] 严复“伦理本位”的自由观(3) 2018-01-06

    三、“两害相权,己轻群重”——严复自由观的升华 由于对中国伦理本位的历史文化内涵缺乏深入研究,一些自由主义者们对严复的“己轻群重”深感失望。他们斥严复反本复古,回到...

  • [宗教哲学] 十道——《中庸之道》(4) 2018-01-06

    “时中”是中庸的内在本质。在孔子对《周易》作的《易传》中,对“时中”的概念阐释得比较明晰,《艮》之《彖传》曰:“艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光...

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