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  • [宗教哲学] 从历时视域看儒学在现代语境中的重构(2) 2018-01-06

    康有为将孔子与儒学宗教化,一方面意在对抗西方现代殖民势力的侵入而自强自救,另方面又在相当大程度上接受了来华传教士有关西方文化的阐述,并由此得到了启示。当时维新派和...

  • [宗教哲学] 浅论科学发展观视域中的人与自然的关系(2) 2018-01-06

    生态伦理学现在已经为许多环境主义者所认可,被当作判断人对环境的行为是否正当的价值基础:如美国生态学家奥尔多·利奥波德在《大地伦理》中所说的,“一件事情当它倾向于保持...

  • [宗教哲学] 从历时视域看儒学在现代语境中的重构(3) 2018-01-06

    三、现代重建的策略及其困境与出路 儒学在失去旧政体制度化的保障后,始终就停留在人为规划的状态,从来未完全实现过规划的目标。这是由于儒学已经失去了原有的生长与存在的条...

  • [宗教哲学] 试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设(1) 2018-01-06

    春秋战国时期,中国社会进入了一个激烈动荡的历史发展阶段。诸侯争霸,战乱频繁,物欲横流,善恶毕现。诸子百家纷纷从治世安民的社会需要出发,反思和探求人性,以期为社会治...

  • [宗教哲学] 玄学、理学对《论语》学的拓展 (1) 2018-01-06

    作为中国经学重要组成部分的《论语》学,经历了两千多年的历史发展过程。虽然《论语》学有着漫长的学术发展历史,而最引人注目的高峰却是魏晋与两宋这两个时期。这两个时期的...

  • [宗教哲学] 玄学、理学对《论语》学的拓展 (2) 2018-01-06

    二 孔子作为三代典籍的最重要的整理者与诠释者,《论语》作为“六经”的“传”注之首,其在外在礼乐文明制度与内在个体精神人格的建构方面均做出了历史性的贡献。但是,孔子及...

  • [宗教哲学] 试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设(2) 2018-01-06

    在苟子的人性论看来,国家治乱的原因不在于人们欲望的多寡,而在于欲望被赋予的理性程度。因此,社会秩序的稳定与和谐,是人们对礼法自觉遵守的结果。苟子的这一思想,决定了...

  • [宗教哲学] 玄学、理学对《论语》学的拓展 (3) 2018-01-06

    三 玄学家在注释《论语》时,强调圣人之道具有十分重要的形而上之意义,它决定主宰一切形而下之事物,“举本统末”正是圣人之道的人格的基本特征;正如王弼解释《论语·阳货》...

  • [宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(3) 2018-01-06

    夏官司马属下的“职方氏”,“掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国都鄙,四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用,九谷、六畜之数要,周知其利害”。也就是说,...

  • [宗教哲学] 阴阳论(1) 2018-01-06

    我们知道易学有理、象、数之说,而阴阳贯穿于理、象、数所有内容之中。阴阳是易学的基础,是易学的核心内容,因此弄清阴阳概念对于掌握易学十分必要。然而阴阳究竟指什么,好...

  • [宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔 (7) 2018-01-06

    随着汉武帝罢黜百家,独尊儒术方针的落实,中国儒家知识分子从此正式走上权力的舞台,成为规范中国几千年意识形态、社会风俗、伦理道德、政治秩序的名副其实的指挥者,儒家从...

  • [宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(4) 2018-01-06

    (2)“三才之道” 《易传》全面阐述了儒家的“天人合一”的思想,并对先秦儒家的思想有所发展,明确提出了天道、地道与人道相互统一的思想,即“三才之道”。 《易传》的天道...

  • [宗教哲学] 阴阳论(2) 2018-01-06

    由上所述 ,阴阳的定义可以这样说:阴阳是构成某个事物体系的一对对立的二元物理变量。 这个定义的要点,其一是讲凡是事物都有自己的体系,该体系一定是二元结构,并以二元体...

  • [宗教哲学] 论汉儒知识分子的权力穿孔(8) 2018-01-06

    ⑸《资治通鉴·卷第三·周纪三·慎靓王二年》(壬寅,公元前三一九年) ⑹《史记·卷九十九·刘敬叔孙通列传第三十九》 ⑺原文载于《史记·卷七十九·郦生陆贾列传第三十七》:陆生...

  • [宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(5) 2018-01-06

    六.儒家经典与古代科技 儒家经典不仅包含了古代科技知识,而且是古代科学家从事科学研究的知识基础。在儒家文化作为主流文化的背景下,绝大多数科学家自小都学习过儒家经典,...

  • [宗教哲学] 文化哲学何以成立(1) 2018-01-06

    从哲学史看文化哲学的当代必要性 “文化哲学”作为一个哲学概念,一般都认为是德国哲学史上从新康德主义那里才开始有的。 现在重提文化哲学,是因为我们觉得传统的本体论哲学...

  • [宗教哲学] 中国生态伦理思想及其在古徽州的实践(1) 2018-01-06

    论文摘要:生态伦理思想是中国传统文化体系中的一个重要组成部分,源于“易”、“道”哲学及“阴阳五行”学说。它体现了古人对宇宙自然、人、天、地关系的感性体悟和辨证思考...

  • [宗教哲学] 儒家经典中的科技知识(7) 2018-01-06

    [参考文献] []夏纬瑛等.诗经中反映的周代农业生产和技术[A].李国豪等编.中国科技史探索[C].上海:上海古籍出版社,1982. []李约瑟.中国科学技术史(第四卷)天学[M].北京:科...

  • [宗教哲学] 文化哲学何以成立(2) 2018-01-06

    第二、关于哲学的实践解释力,即对现实的人类生活世界的解释力。 从19世纪后半叶以来,尽管一些哲学家的解释兴趣有向“三非”学科转移的趋势,但大多数哲学家仍然着力在知识、...

  • [宗教哲学] 中国生态伦理思想及其在古徽州的实践(2) 2018-01-06

    但在中国民间文化的传承和具体的社会实践中,顺应天道地理,追求“天人合一”,“人地和谐”的理念却一直深蕴于中国人的思想行为之中。 (三) 古徽州是中国传统文化积淀最深厚,...

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