[宗教哲学] 唐代文学家和哲学家柳宗元 2018-01-06
柳宗元，（773-819），字子厚，祖籍蒲州解县（今山西永济县），出生于当时的京城长安。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。 柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应...
[宗教哲学] 孔子问礼老子 思想史上的空前盛事（4） 2018-01-06
老子见到孔子，便说:“你来啦！我听说你现在已经成了北方的贤者，你也已经懂得了天道吗？” 孔子回答:“还没有懂得天道。” 老子问:“你是怎样寻求天道的呢？” 孔子说:“我从制...
[宗教哲学] 浅析论李翱《复性书》的心性思想（一） 2018-01-06
论文关键词：儒释会通；“诚”；去情复性 论文摘 要：为振兴儒学，唐代儒家学者李翱以儒为本，重新重视《中庸》、《易传》等儒家经典，吸收同时代佛学心性理论，著《复性书》...
[宗教哲学] 《修习止观坐禅法要》（二） 2018-01-06
弃盖第三 所言弃盖者。谓五盖也。一弃贪欲盖。前说外五尘中生欲。今约内意根中生欲。谓行者端坐修禅。心生欲觉念念相续。覆盖善心。令不生长觉已应弃。所以者何。如术婆伽欲心...
[宗教哲学] 对“儒教中国”的理性反叛（1） 2018-01-06
儒家思想、儒教教条与儒教中国 任何一种思想，一旦国家化、政治化、世俗化——这一过程往往由权力者启动——便成为一个复杂的思想－社会体系。要对这样的体系进行客观的评价，...
[宗教哲学] 浅析论李翱《复性书》的心性思想（二） 2018-01-06
在李翱的心性思想中，明显地带有“一心二门”的思维方式，“诚”即为一心，性相当于真如门，情相当于生灭门。李翱认为“人生而静”的天命之性就是道，也就是至诚。对于具体人...
[宗教哲学] 《心经》讲解 —— 宣化上人（5） 2018-01-06
三、烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，...
[宗教哲学] 对“儒教中国”的理性反叛（2） 2018-01-06
陈独秀对“孔教”的批判，正是以“历史的态度”，立足常识与现实，由批判罪恶的社会现象而进于儒教教条。作为一个现代启蒙思想家，由于有了西学资源，他对独裁专制政治的敏感...
[宗教哲学] 对“儒教中国”的理性反叛（3） 2018-01-06
近年来，有学者提出“改造国民性”是否可能的问题，并否认其可能性。事实上，改造国民性与思想启蒙是紧密联系在一起的。“改造国民性”就是把人们头脑中普遍存在的观念、思想...
[宗教哲学] 论玄奘的因明学成就(1) 2018-01-06
唐代玄奘法师西行求法，“道贯五明，声映千古”(窥基语)，他在因明学(论辩逻辑)方面的成就代表了印度当时的最高水平。本文拟从西行求学、回国译讲和培养人才以及从理论上继承、...
[宗教哲学] 从《论语笔解》看唐儒对汉儒的超越与儒学的革新（1） 2018-01-06
从汉唐到宋明，哲学理论的发展是以其形态的多变为特色的。两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学，便分别成了这不同时代哲学形态的标志。如此表述的哲学史的发展序列，简要...
[宗教哲学] 论玄奘的因明学成就(2) 2018-01-06
第四是善于运用，敢于超越。因明学在当时是一门实用性很强的学问。作为论辩逻辑，能否恰当运用，直接关系到辩者的荣辱甚至生死大事。一个人，若能正确审议精微的议论，能评议...
[宗教哲学] 儒佛道三教关系与中国佛教的发展（1） 2018-01-06
摘要：外来佛教在中国的传播与发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突 和相互融合的复杂关系之中，儒佛道三教在冲突中融合，在融合中发展，这构成了汉代以...
[宗教哲学] 从《论语笔解》看唐儒对汉儒的超越与儒学的革新（2） 2018-01-06
三、由事而道，温故知新 汉儒解经，着眼点在事相，力求将字意解释明白。然而，汉儒正是因为只知事而不知道，从而丢掉了儒家学术的内核，也不可能有创新精神。 (一)《论语·学而...
[宗教哲学] 儒佛道三教关系与中国佛教的发展（2） 2018-01-06
由于儒家学说是中国封建社会制度的思想支柱，因此，佛教对儒佛关系尤为关注，特别强调 “儒佛一家”之说。例如深受佛教思潮影响的东晋名士孙绰著《喻道论》，提出“周孔即佛，...
[宗教哲学] 道家天命论的精神追求（1） 2018-01-06
所谓命，是决定人生贵贱福祸的、带有必然性与神秘色彩的某种异己力量。作为一种人力所不能左右的异己力量，命亦称做天命。汉人严遵曰：“所授于德，富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜...
[宗教哲学] 【柳河东】儒学发展五期说及其现代价值的展现（1） 2018-01-06
作者简介：柳河东，男，字铁镜，西历一九七〇年出生于山西运城。毕业于太原理工大学工业工程系管理工程专业。曾在中国山西国际经济技术合作公司工作。二〇〇三年创建“当代儒...
[宗教哲学] 道家天命论的精神追求（2） 2018-01-06
二 道家天命论之特点，在于其理论之出发点与立足点与儒家有很大之不同。 儒家讲知命，道家亦讲知命，但所知者有所不同。孔子强调知命，是把它看成一种君子之德。“不知命，无...
[宗教哲学] 【柳河东】儒学发展五期说及其现代价值的展现（2） 2018-01-06
儒学现代价值的展现 自1919年，当代儒学经过四代学人近百年的努力，得到了薪火相传和一定的理论创化，现正待进一步展开、转化、复兴和发展。当代儒学复兴的真正原因和实质是：儒...
[宗教哲学] 韩愈道论在经学史上的地位(1) 2018-01-06
中唐以后，随着封建社会逐渐 向 后期过渡，传统经学也发生 了 一 系 列引人注目的变革。这个变革的先声和重要表征，就是自中唐开始，思想和学 术 界泛起 了 一股对当时和后世具有...