[宗教哲学] 道家、阴阳家对董仲舒法律思想的影响 2018-01-06
[摘要]董仲舒是西汉著名的儒学大家。他吸收道家“无为”精要，提出“君道无为”的理念；运用阴阳学说，论证德主刑辅的理论，完善了天人相应、三纲五常、天谴灾异、崇本抑末等诸...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(1) 2018-01-06
《中国社会科学院研究生院学报》2003年第2期上刊载了北京师范大学周桂钿教授《汉武帝是否独尊儒术？——兼论思想方法诸问题》一文。读了该文，不免让人疑窦丛生，随便举几例：...
[宗教哲学] 经学兴衰的理论探讨（一） 2018-01-06
每个朝代都有主流学术思潮。由于思潮是有时代性的，就有产生、发展和衰亡的过程。要研究这个过程，首先要弄清楚这个过程的历史事实，历史事实之间的前因后果，其次对这些变化...
[宗教哲学] 柳下惠礼节与董仲舒“义利”论 2018-01-06
柳下惠是我国春秋鲁国大夫。任士师(掌管刑狱的官)时三次被黜。是古代清高廉洁之士。汉杨雄法言渊博骞：“其为人也奈何？曰：不屈其意，不累其身。曰：是夷惠之徒兴？”鲁僖公二...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(2) 2018-01-06
二 正是在这种宽松自由的氛围中，诸子各派几乎都得到了长足的发展。汉初，异姓诸侯王与同姓诸侯王的并存，为纵横家的兴盛提供了舞台。郦食其是敢在高帝刘邦面前“言六国从横”...
[宗教哲学] 经学兴衰的理论探讨（二） 2018-01-06
总之，社会发展、时代需要，是产生经学的客观条件。儒学以仁爱为基础适应人心，又能容纳其他学派的各种合理思想，所以被选为独尊的对象。从那时起，中国历史上出现混乱时，儒...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(3) 2018-01-06
三 所谓“罢黜百家、独尊儒术”，是思想“大一统”在汉初及以后漫长中国历史中的主要完成形式，尽管其目标与操作、结果之间显然还有一定距离。而思想“大一统”显然是政治“大...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（一） 2018-01-06
传统史学家常称道“汉唐盛世”。此观念，就现代的史学、文化学乃至较广义之社会科学角度来检讨，仍然有其不可否认的道理。两汉时期是汉民族文化由发扬光大而成熟，成为日后两...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(4) 2018-01-06
四 在中国哲学史、文化史及思想史上，在不断衍生的历史误解中，一方面，“罢黜百家、独尊儒术”是由董仲舒提出并倡导的。另一方面，“罢黜百家、独尊儒术”甚至就被认为是董仲...
[宗教哲学] 淮南子中的法律思想 2018-01-06
一、“无为”是法的根本原理 《淮南子》讲“无为”同先秦道家和汉初黄老“无为”是一脉相承的，但也不尽相同。 二、法与时变，“礼与俗化” 道家承认“无动而不变，无时而不移...
[宗教哲学] 汉初“子学没落、儒学独尊”的思想史底蕴（二） 2018-01-06
（二）汉武帝“罢黜百家、独尚儒术” 关于汉武帝“罢黜百家、独尚儒术”问题，钱穆早年有精密辨析。在史学考证上说：汉武帝“罢黜百家”的措施，第一次是武帝在十七岁时初登帝...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(5) 2018-01-06
五 其实，连“罢黜百家、独尊儒术”这句话都不是出自董仲舒之口。“罢黜百家”的首先出现是在《汉书·武帝纪》中。再说仅仅作为一介书生的董仲舒可能还没有那么大的能量，他的...
[宗教哲学] 东汉时期杰出的唯物主义思想家王充 2018-01-06
一、生平 王充，字仲任，浙江上虞人。东汉建武年间出生于一个“细族孤门”的平民家庭。 祖上曾因军功，受封于会稽阳亭。但由于性情刚烈得罪上司，失去官职，便躬耕田亩，以农桑...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立(6) 2018-01-06
六 问题的另一方面是，儒学也并没有因为武帝的罢、尊而真正处于至高无上的地位。同样，对百家的罢黜也是非常有限的。《史记·龟策列传》说：“至今上即位，博开艺能之路，悉延...
[宗教哲学] 西汉哲学家和文学家杨雄 2018-01-06
扬雄生平 扬雄(公元前58-公元18年),一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。为西汉时与司马相如齐名的，汉代最受推崇的经学家、象数哲学家、...
[宗教哲学] 今文古文经学之争 2018-01-06
今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的...
[宗教哲学] 论汉帝国主导意识形态的最初确立（7） 2018-01-06
注释： [①] 班固：《汉书·卷四十四·淮南衡山济北王传》，第946页，岳麓书社，1993年，长沙。 [②] 班固：《汉书·卷四十三·郦陆朱刘叔孙传》，第930、931页。 [③] 班固：《汉书·卷...
[宗教哲学] 晚清汉学的源流与衍变（一） 2018-01-06
“汉学”一词至迟在南宋已较常见，所指为两汉时期的学术思想。清代的“汉学”是一个变化、发展的概念，其外延往往因时代和士人的思想、学术差异而有所不同。 清中期以后，重实...
[宗教哲学] 从卫子夫和赵飞燕看汉代经学的发展(1) 2018-01-06
西汉皇室婚姻不讲门第的现象很突出，高祖吕皇后、孝文薄太后、孝文窦皇后、孝景王皇后、孝武卫皇后、孝武李夫人、孝昭赵太后、孝宣许皇后、孝宣王皇后、孝成赵皇后均出身低微...
[宗教哲学] 东汉原始道教与政治考（一） 2018-01-06
原始道教对两汉政治生活和社会秩序有重大影响，且一直处于逐渐上升扩大之势；东汉诸多皇帝，均不同程度地同道教高士有过往来和接触。两汉历史上发生的许多民众骚动事件，都受...