健全的人道主义哲学 ——“唐学丛书”序 唐先生,一生为求建立一个健全的人道主义哲学(立人极)而奋斗:他深知“理”(天理、道)“事”(人事、物)本“一”,“理事如一”,“理”在“...
我校中华传统美德教育的认识与思考 凌生雄 ( 宜宾市翠屏区宗场乡初级中学校副校长) 中华民族传统美德是在中华文明的历史演化过程中产生、发展和积累起来的,经过历史的检验、扬...
从尼采的“治疗哲学”到罗蒂的“教化哲学” ——二十世纪西方哲学观念的嬗变及其意义 何仁富 作为分别生活于十九世纪末和二十世纪末的具有独创性的哲学家,尼采和罗蒂都自觉地...
2.2 男女相求,欲望与爱情之艰难 天地生人,男女相求,亦是自然之事。所以唐君毅先生说︰「人之需要爱情与人之要求生存,都是人之天性」[1]。依唐先生儒家观点的解释,这是因为...
试论现代西方哲学的人学变革 何仁富 如果我们可以总体上把古代哲学称为世界观哲学,把近代哲学叫作认识论哲学,那么,我们也可以把现代哲学称为人学哲学。 哲学是对人生意义的...
论 唐 君毅先生在爱情学上的先驱地位 曾昭旭 一、序论:《爱情之福音》的特殊地位 在唐先生的所有著作中,最具有特色的,依愚见并不是他的大部头巨著,反而是两册字数最少的「...
尼采道德哲学的现代阐释 何仁富 “我们必须摆脱道德,以便能够道德地生活。” [1] ——尼采 尼采的道德哲学是关于道德与生命的形而上学。尼采整个道德哲学的出发点和目的,便是...
中华传统美德教育的一点思索 王刚 (宜宾市翠屏区金坪镇中心小学校副校长) 梁启超在《少年中国说》中写道:“今日之责任,不在他人,全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少...
2.3 希望他人了解与名位追求之艰难 人生在世,除了求食求生存、求男女之爱外,还有求名求位的心理。求名的心理,贤者亦不能免。[1] 为甚么人会有求名位之心,唐君毅先生的反省是...
何仁富[2] (宜宾学院四川思想家研究中心 唐君毅研究所 教授) 摘 要:唐君毅强调 人生修养是人的生命意义提升的关键。人生修养首先须发心立公志,同时,要确立充分的自信以超拔...
唐 君毅论新亚教育 杨永明 李玉芳 [摘 要] 唐君毅先生在新亚书院执教期间,对新亚书院的办学缘起及旨趣,对教育的理想与目的,对教育的内容与要求等,都提出了自己独到的见解,...
中小学如何开展中华传统美德教育 邓永勤 (翠屏区西郊中心校副校长) 五千年的中华传统文化,润育了中华儿女高尚的民族情感、崇高的民族气节、优秀的民族品质和良好的民族礼仪,...
3. 由超越现实人生之艰难见道德意识道德教育之重要 现实世界是俗情世间,如真去想它,确是艰难处处,求食、求偶、求名位,莫不如此。以上所说的艰难无不反映人生的灰暗面,于是...
唐君毅之人生境界论 [1] 何仁富[2] (宜宾学院四川思想家研究中心 唐君毅研究所 教授) 提要:唐君毅通过对人生纵向和横向的分析,将人生境界列为十种,包括纵向之人人皆必经历的...
赖贤宗 论文纲要 唐先生在《道德自我的建立》这样简述了他的思想基本模型:「著者思想之来源,在西方则取资于诸理想主义者,如康德、菲希特、黑格尔等为多,然根本精神则为东土...
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当代中小学开展中华传统美德教育初探 潘勇 (西郊初级中学校副校长) 内容摘要:中小学开展中华传统美德教育在新的社会历史条件下有重要的意义,结合新课程改革与素质教育,将之...
——论 唐 君毅文化意识自觉与自救 宜宾学院政法系 代发君 唐 君毅先生(1908—1978)是现代新儒家的一代宗师,著名的文化哲学家,被牟宗三誉为“文化意识宇宙的巨人”,其对传统...
中国孔子研究院(资料图) 2013年11月26日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在曲阜孔府考察,来到孔子研究院。习近平表示,研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义...
2017年11月10日,习近平主席在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲中指出:“中国古人说:‘口言之,身必行之。’实现亚太更大发展,需要每个成员脚踏实地拿出行动。” “口...