“善假于物”的格致思维 荀子之文，已发展成为自成体系的专题论文，这在文体发展史上无疑是一个质的飞跃；荀子散文连类比喻，形象宏富，借物寓意，博大精深。荀子为何能达到这...

知不知，尚矣；不知知，病也。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 掌握了自然规律却仍表现得好象一无所知，这是最上乘的做法；明明一知半解，不求甚解却自以...

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 这一章赞美了“道”的作用。...

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无压其所生。夫唯不压，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。 民众不再畏惧统治者的威权，那么就会有大的暴动来显示...

儒家的一位代表人物荀子，从自然人性论出发，对乐提出了不同于孟子的解释。他不是从道德情感的自我体验，而是从自然情感的社会教化，说明人生之乐。他比较重视情感的感性方面...

墨子(约前468一前376年)，名翟，宋国人(一说鲁国人)。春秋战国时期杰出思想家、教育家。墨家学派创始人。他是手工业者出身，当过木匠。早年受过儒家教育，因为不满儒家提倡的繁琐...

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？向使民常畏死，常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠靳，夫代大匠靳，希有不伤其手矣。 民众不怕死，...

荀子尊崇孔子，又博采诸家学说，成为先秦百家之学的集大成者。荀子跟孟子相反，着重发挥了孔子学说中“礼”的方面，并提出“性恶说”，强调礼、法的功能。他的“礼学”体系的...

韩非主张治国“不务德而务法”。有些论者据此便认为,他唯法为务,完全否认道德的作用。其实,韩非在主张以法治国的同时,认为道德具有不可忽视的作用。 韩非主张以法治国,是从他那...

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 百姓遭受饥饿，是因为他们的君主粮...

假如对方真的错了，你必须让他承认并纠正错误，也应该回避“你错了”或类似的词语。你有必要运用一些技巧，使对方察觉不到“你错了”这三个字。“必须用若无实有的方式教导别...

天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，...

【内容摘要】：本文以“管仲不死而相桓公”的思想史事件为例，侧重选取注解孔子评论较有代表性的思想文献，分析该史事的传播方式与诠释向度，阐明《论语》圣经地位对于思想史...

绝不要只因为对手站在正确的一面，你便固执地执迷不悟，死守错误的一方。很多人就是因为这种毛病而吃尽苦头。其实，被对方的正确意见所说服，并不能说服我们的愚蠢，恰恰能证...

南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓...

二、“独尊儒术”前的史事传播 除《论语》外，不少周代到汉初的文献对此事也有记载。[2]若加以类型化划分，至少可归为三类：一是侧重事件的记载，如《左传·庄公九年》关于此事...

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。正言若反。...

三、汉唐思想家的具体分疏 “管仲不死而相桓公”的思想史事件，在汉代“独尊儒术”以后依然得到经学家、史家、大臣等的广泛探讨，他们融入自身观念和立场，试图化解内心的困惑...

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 忠诚正直、尊重事实...

荀子是继孟子之后，孔门最伟大的思想家。他的弟子李斯、韩非都是很杰出的政治家。荀子的思想充满了辨证唯物主义的精神，很值得今人继续学习和发扬。 “见善，修然必以自存也；...