[宗教哲学] 儒家境界：进亦忧，退亦忧 2018-01-06
儒家“以天下为己任”的论述极多。“士志于道而耻恶衣恶食者，不足与议也”(《论语里仁》)、“士而怀居，不足与为士矣”(《论语宪问》)、“士不可以不弘毅，任重而道远”(《大...
[宗教哲学] 黑格尔法伦理思想的特征(4) 2018-01-06
三、家庭与国家:精神存在的必然性 在黑格尔伦理思想链条中，家庭和国家是处于精神实体的理想意义和真正意义的两个环节。黑格尔认为，家庭作为爱的特殊领域，它维护自身与别人的...
[宗教哲学] 康德哲学辨正(4) 2018-01-06
四、哲学不能没有它的价值命意 康德哲学对人类心智的启迪也许是多方面的，他那用“灰色、枯燥乏味的包装纸一般的文体”写下的《批判》，是一份经心的人们取之不尽的精神遗产。...
[宗教哲学] 黑格尔法伦理思想的特征(5) 2018-01-06
四、从市民社会伦理看法的效用 市民社会是黑格尔思维模式下的一个重要哲学范畴，它是在第一次使效用的一切规定各得其所的现代世界中形成的。黑格尔指出，市民社会虽然形成得比...
[宗教哲学] 柏拉图的自我批判(1) 2018-01-06
[摘要]《巴门尼德篇》是柏拉图(Platon)最重要的哲学著作之一，它构成了柏拉图思想的一个重大转折。但由于它的艰深，至今极少有人把它读透。它主要由两个部分组成，第一部分是柏拉...
[宗教哲学] 【黄玉顺】儒学概要 2018-01-06
儒学是一个博大精深、源远流长而历久弥新的思想文化传统，是中国文化传统中最基本、最重要的精神支柱，也是世界几大重要文明传统之一。 一 儒学囊括了中国古代思想文化、理论学...
[宗教哲学] 儒家的秩序观 2018-01-06
向幼儿园小朋友学习秩序 讲到儒学，一定会讲到孔子。孔子生活在2400多年前，他所处的是一个没有秩序的时代，是个礼崩乐坏的时代。在混乱的社会状态之中，人能否实现他作为人的...
[宗教哲学] 柏拉图的自我批判(2) 2018-01-06
三 反思批判首先针对目的论混淆的弊病，这表明柏拉图已把厘清学说的思想渊源摆在了头等位置。我们知道早期“相论”把世界分作两个：可见（或可感）的现象世界与可知（或可思）...
[宗教哲学] 论孝：孝德文化的民间载体（1） 2018-01-06
孝德文化是中华民族传统文化中的精粹，被视为一切社会道德的基础，因此，古人有“百善孝为先”之说。 孝德文化的民间载体 作者：胡耀灿 孝德文化是中华民族传统文化中的精粹，...
[宗教哲学] 儒家境界：追求善美和仁义 2018-01-06
追求“有言之美”是儒家凸征。孔子以整理删拾古籍而著称，后人效法之。中国有不沾文字之道家，无不沾文字之儒家；有纯粹的儒家文学家，无纯粹的道家文学家。一流的儒家做学问...
[宗教哲学] 柏拉图的自我批判(3) 2018-01-06
参考文献 [1]W.K.C.Guthrie.AHistoryofGreekPhilosophy.VolumeⅣ.Plato,theManandhisDialogues:EarlierPeriod[M].CambridgeUniversityPress.1989. [2]H.DielsundW.Kranz.DieFragmentederVorsokratiker,GriechischundDeutsch,ErsterBand[M].WeidmannscheVe...
[宗教哲学] 儒家生死观 确定生命行进的方向 2018-01-06
在整个中国传统文化的各家学说中，儒家对这个问题的直接关注显然不多，儒家的生死观并没有明显的体系架构。但其创始人孔子的“未知生，焉知死”，道出了儒家对生死问题的基本...
[宗教哲学] 论孝：孝德文化的民间载体（2） 2018-01-06
大舜庙 3.建庙、立亭、刻碑 上虞历史上对于孝行的褒奖有很多的形式。主要是建庙、立牌坊、刻碑、建坟等。通过这种形式，在民众中强化孝德的责任感和荣誉感，比如百官的舜帝庙、...
[宗教哲学] 为什么说西方哲学已经死了？(1) 2018-01-06
笔者有一个观点在拙著《问人性》书中已有比较详细的说明，即人类最初的精神性，也即道德心，均发源于公元前八百年至公元二百年之间，人类的三种原道德精神性——信仰精神、求...
[宗教哲学] 以柔克刚：道家的管理艺术（1） 2018-01-06
一、“柔弱”及其哲学意蕴 老子主张用“柔”。“柔”在《老子》书中有多重原型意象。一是初生的婴儿和万物。《老子》第七十六章云：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生...
[宗教哲学] 孔门弟子：子贡的成功之道 2018-01-06
子贡，姓端沐（木），名赐。子贡是卫国人，年少于孔子31岁，他成为孔门弟子，当是在孔子携门徒客居卫国的时候。 在孔门弟子中，子贡智商最高，然而，却从未得到孔子对颜回那样...
[宗教哲学] 以柔克刚：道家的管理艺术（2） 2018-01-06
第二，老子倡导谦下不争的“柔弱”之道，但并不反对在必要时使用刚强的手段。即在纯粹方法论的意义上，老子也没有把“刚强”的意义完全抹杀。最典型的论据是《老子》第七十四...
[宗教哲学] 为什么说西方哲学已经死了？(2) 2018-01-06
随着上帝的死亡，曾经沾沾自喜于为上帝挖掘坟墓的理性的哲学自己也终于岌岌乎殆哉了。 发源于古希腊的哲学求知精神也曾经是人们追求发自内心的善的精神力量的源泉。最早，它为...
[宗教哲学] 为什么说西方哲学已经死了？(3) 2018-01-06
关于西方哲学在近代逐渐由盛而衰，以至到本世纪末最后走向终结的过程，在本书的第二部、第一章的第一、二节曾进行过比较详细的讨论。在那里着重说明的是，当哲学以完全离开神...
[宗教哲学] 道家“水”的智慧解析 2018-01-06
道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于...